材料一平民绝对没有受到这种报纸上的文化运动的益处，他们虽稍听见一些“救国!救国!”的演说，什么德摩克拉西的思潮，什么解放改造的学说，都是知识阶级的专利品罢了。……中国不识字的人这样多，识字的人，又大半数是顽固的守旧党，言论的效力，能有多少?所以现在大家的社会改造运动，都注全力于言论界，多数还是埋头于口头、纸上，肤浅，直觉的著作。……（一些启蒙者）好务虚名，急功近利，（只为）搏得一个虚名。
——郑振铎《我们今后的社会改造运动》（1919年）
材料二随着李大钊从十月革命以来就不断组织和宣传科学社会主义和列宁主义，五四运动中工人乃至农民广泛参与的反抗帝国主义和军阀专制的自觉斗争，也使得曾经幻想着通过思想文化改造实现和平富强的知识分子意识到十月革命的确是“天下惊秋的一片桐叶”……全球性的政治危机和革命风潮使得一部分五四学者看到了启蒙主义的、民族主义的局限性。因此，马克思主义最终接过了新文化运动以来启蒙主义所承担的救亡图存的历史重任。
——摘编自包大为《从启蒙主义到马克思主义——五四运动的历史转向与内在动力》
（1）根据材料一，概括新文化运动的局限。
（2）五四运动突破了新文化运动的局限。根据材料二，说明五四运动的历史转向并分析其原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，阐述五四运动在思想文化方面的深远影响。
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材料一 （冲进赵家楼后）大家见到章宗祥，以为是曹汝霖，就都上去打，把他打得头脸出血，倒在地上装死……随后我们来到曹汝霖的卧室，卧室里还有日本女人，大家保护出去未挨打。有一个同学抽烟，身上带有火柴，看到卧室太华丽，又有日本女人，十分气愤，就用火柴把绿色的罗纱帐点燃了。顿时室内燃起大火，房子也就烧起来了。
——许德珩《回忆五四运动》
材料二 幸今学生发扬义愤，奉行天讨，以正曾汝霖、章宗祥之罪。举国逖闻，莫不欢呼快心，诚自宋大学生陈东、欧阳澈以来，稀有之盛举也。……学生此举，真可谓代表四万万之民意，代伸四万万之民权，以讨国贼者……
——康有为《请诛国贼救学生电》
材料三 我愿学生事件交付法庭处理，愿意检厅去提起公诉，审厅去审理判罪，学生去遵判服罪。检厅如果因人多检查的不清楚，不好办理，我们尽可一一自首，就是情愿牺牲，因为如不如此，我们所失的更大。……纵然是国民公众的举动，也不能横行，不管不顾。绝不能说我们所做的都对，就犯法也可以使得。
——梁漱溟《论学生事件》，1919年5月9日发表于《国民公报》
（1）以上三则材料均可用于研究五四运动，请分别说明各材料的研究价值。
（2）根据材料二、三，分析康有为和梁漱溟对学生运动的观点。
“20世纪上半叶，东方社会普遍存在着合法的统治权力真空。原有的封建统治阶级由于蜕变为西方帝国主义利益的代理人，他们在本国民众中的权威已经大大丧失；农民起义和造反在20世纪也已走过其巅峰期；……资产阶级虽有反帝反封建的要求，但因种种原因，无力带领群众完成一场资产阶级革命。在群龙无首的状态中，知识分子便被推上了政治舞台，充当起了领导者的角色。”
——《世界文明史》马克垚
结合材料，回答问题：
（1）当时中国“帝国主义利益的代理人”是谁？
（2）举例说明中国的“资产阶级无力带领群众完成一场资产阶级革命”。
（3）结合中国重大历史事件说明“知识分子被推上了政治舞台，充当起了领导者角色”的观点。
材料一 到了十九世纪，与我抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的强国。我们在道光年间虽受了重大打击，我们仍旧不觉悟，不承认国家和民族的危险，因此不图改革，枉费了二十年的光阴。直到受了英法联军和太平天国的痛苦，然后才有同治初年由奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。
——张荫麟《中国史纲》
材料二 晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义。因为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以梁启超的民族主义既是肯定人的基本权利，也是强调国民拥有参与政治的权利。
——摘编自许纪霖《家国天下》
材料三 不言而喻，1919年的伟大思想浪潮是由许多因素共同造成的。北京大学已成为现代化的高等学府，蔡元培在北大任职时，欢迎来自全世界的各种思想，这种进步风气很快推动了语言改革运动。与此同时，由于日本的侵略，爱国民众日益关心国家的命运。军阀们为了私利与日本帝国主义勾结，1919年山东问题的纠纷，使中国民族主义情绪的高涨达到新高峰。
——摘编自费正清《剑桥中华民国史》
完成下列要求：
（1）根据材料一，“重大打击”及“自强运动”历史事件分别指什么？作者认为中国遭受重大打击的原因是什么？
（2）材料二中梁启超的思想有什么进步之处？这种进步因哪一战争的失败而引发？结合所学知识，指出梁启超实现国民拥有政治权利的途径。
（3）材料三中“伟大思想浪潮”指的是哪一历史事件？依据材料归纳其成因。综合上述材料，概括指出民族意识在近代中国的作用。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。……
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
材料二 以自由主义为灵魂的新文化运动，五四之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。……更接近真实的原因可能是，主观方面：陈独秀、李大钊等知识分子，……在没有真正渗透“西学”的情况下，便轻易地放弃了自由主义立场……。客观方面：第一次世界大战、巴黎和会等……使当时新文化运动的大多数知识分子对他们的信仰和追求产生了怀疑：与此同时，十月革命，特别是加拉罕代表苏俄发表的废除原沙俄在中国一切侵略权益的宣言，1920年3月传到北京之后，以陈独秀为代表的“知识群体”，便迅速地告别了自由主义，转到社会主义立场，走上了“政党革命”的道路。
——李明海《偶然与理想：新文化运动的早夭》
（1）根据材料一概括近代中国对西方的认识有什么特点。结合所学知识分析出现这一特点的政治原因。
（2）结合材料二说明“五四前后，新文化运动早夭了”的含义。根据材料二说明其原因。
材料一 刊发于1917年1月的《新青年》第2卷第5号，《新青年》在答读者问时写道：“社会主义，理想甚高，学派亦复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未行也。”
——摘编自《新文化运动史料丛编＞
材料二 我们常讲的五四运动，其实有狭义和广义之分。狭义的是指一九一九年五月以巴黎和会中的山东问题为导火线的五四爱国运动。广义的，包括从一九一五年开始的初期新文化运动到一九二〇年中国共产党成立前夜。如果拿广义的五四运动来说，可分为前后一脉相承而性质并不相同的两个阶段。
——金冲《二十世纪中国史纲》
（1）根据材料一，概括先进知识分子对中国兴起“社会主义”这一问题所持的观点，并指出持上述观点的依据。
（2）广义的五四运动凸显“启蒙爱国”精神。根据材料指出“性质并不相同的两个阶段”在思想启蒙方面的差异。
【推荐3】阅读材料，回答问题
材料一“文艺复兴”是欧洲14至16世纪以复兴古希腊、罗马古典文明和人文精神的形式出现的、反封建反神学的一场人文主义运动。在中国近代思想学术史上，曾出现过不同类型的“中国文艺复兴”说，其中，影响较大的当属梁启超的“清代文艺复兴说”和胡适的“五四文艺复兴说”。
20世纪初，梁启超率先拿“以复古为解放”的清代学术比附欧洲的文艺复兴，他在《清代学术概论》一书中指出：“‘清代思潮’果何物耶？简单言之：则对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之‘文艺复兴’绝相类。”
——整理自董德福《“中国文艺复兴”的历史考辨》等
材料二与新文化运动不同，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来。……总之，文艺复兴是基于欧洲自身的思想资源基础上的再创造。新文化运动借助的不是本土文明的资源，而是外来文明的资源。
——《欧洲文艺复兴与中国新文化运动的比较》
材料三（文艺复兴中）在资产阶级人文主义的大旗下，人们急于索回被社会剥夺了的“天赋权利”，于是便表现出某种试图割断与群体联系的脐带，……李大钊……强调政治机关是为全体人民的，每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。
——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
（1）根据材料一及所学知识，指出欧洲文艺复兴和“清代思潮”的共同之处，并分析“清代思潮”的局限性。
（2）根据以上材料，指出文艺复兴运动和新文化运动的不同之处，并结合所学知识简要分析新文化运动不同于文艺复兴的历史原因。
