【推荐1】观历史如同观水，把握其转折之处就能说个大概；把握东西政治文明发展的拐点，有利于加深历史认知。阅读下列材料，回答问题。

材料一   “我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

——伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》

材料二   公元前12世纪，随着多里安人的入侵，希腊堕入“黑暗时代”。到公元前6世纪末，这一切都改变了。部落组织让位于城邦；其他社会等级起来向贵族阶层挑战；工商业开始发挥重大作用；希腊殖民地逐渐遍布整个地中海沿岸一带。所有这些发展构成了形成时期希腊世界的全面转变，为后来的古典时代打开了通途。希腊地区的地理特点是促成这些发展的一个基本因素。（如图所示）

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   在中国长达数千年的历史上，有过三次从根本上改变了中国的政治和社会结构的大革命。“从秦国开始的我国历史上第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”

——据唐德刚《晚清七十年》等

（1）根据材料一，概括雅典“民主政治”的特点；根据材料二并结合所学知识，指出希腊“民主政治”产生的历史条件。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出“始皇”“汉武”在所谓的“社会政治大转型”中的制度贡献，并对此进行简要评价。
（3）综合以上三则材料，谈谈你对政治文明的看法。

【推荐2】道路决定命运，不同的国情造就了不同的政治制度与社会文化。阅读下列材料，回答问题:
材料一 今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二 我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中……每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。……在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务。
——伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
材料三 建筑是凝固的历史，古代中西方建筑各具特色。请看图1、图2和文字材料

福建土楼是世界上独一无二的集居住和防御功能于一体的山区人居建筑，体现了聚族而居这一根深蒂固的中原儒家传统观念。
—— 《世界文化遗产名录》
古希腊建筑多是柱式结构，崇尚人体美与数的和谐，建筑以人为尺度，体现人作为万物之灵的自豪与高贵风度，有一种生气盎然的崇高美。帕提农神庙是多利安柱式的典范建筑，雄壮的柱身从台面上拔地而起，朴素挺拔，力透着男性体态的刚劲雄健之美。
——《古希腊建筑欣赏》
材料四 《罗马监护法》对妇女经济事务进行终身监督立法……如果她们出现在其他诸如法庭等一般仅有男性出席的公共生活领域，就会引起在座男性的惊奇和不满……墓碑、罗马文学作品以及纪念性铭文都宣扬理想的妇女行为，这包括贞洁、节制和娴于织毛活之类的女红。   
——《剑桥插图罗马史》
材料五 汉代开始了儒家对妇女贞节观念的建立过程，但仍保有相当的弹性与空间。宋代贞节观念虽然经程朱的奖励而加重，但对社会影响尚小。明代在书籍方面，有徐皇后的《内训》，解缙的《古今列女传》。在法律方面，明太祖诏令，“民间寡妇，30以前夫亡守志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差役。”又命令地方官员制定规章制度，表现突出的赐祠祀，树牌坊，用以奖励贞节……一部二十四史中，明史中的节妇烈女最多。
——摘自费丝言《由典范到规范》
（1）据材料一、二，指出秦朝与雅典政治制度的根本不同，概括这两种政治制度的各自优势。
（2）据材料三，归纳福建土楼和古希腊建筑的各自特点。分析产生这些特点的原因。   
（3）据材料四，归纳古罗马法律对妇女权利有哪些限制。
（4）据材料五，归纳明代妇女贞节观的发展特点，结合所学知识简析其时代背景。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料1：两个世界——两个现象

英国

1760年，乔治三世继承英国王位。他利用自己的地位，培植亲信，控制议会，组成一个亲国王的政府，王权呈现扩大趋势。在这期间，北美独立战争爆发，英国国内对乔治三世的内外政策不满，抗议声不断。在内外压力下，亲国王的内阁倒台。1784年，年仅24岁的小皮特组阁，解散由国王控制的议会，举行议会大选，并且在选举中获胜，国王对议会的控制力被大大削弱。

中国

皇上天纵聪明，高瞻远瞩，见事也比臣高上百倍，臣想来想去，撤藩有撤的好处，不撤也有不撤的好处，心中好生委决不下，接连几天睡不着觉。后来忽然想到一件事，登时放心，昨晚就睡得着了。原来臣心想，皇上思虑周详，算无遗策，满朝臣子们所想到的事情，早已一一都在皇上的预料中。臣子们想到的计策，再高也高不过皇上的指点。臣子只须听皇上的吩咐办事，皇上怎么说，臣子们就死心塌地，勇往直前的去办，最后定然大吉大利，万事如意。

材料2：两个世界——两种认识

中国看英国

以羊牛肉磨粉为粮食，食之不易消化，大便不通立死。每日食后，以此为通畅圣药。大西洋距中国十万里，亦惟茶叶是急，英吉利较近，皆不能离此。

——琦善（直隶总督，钦差大臣）

至茶叶、大黄两项，臣等悉心查访，实为外夷所必须，且夷商购买出洋，分售各路岛夷，获利尤厚，果然悉行断绝，固可制死命而收利权。

—林则徐《鸦片奏案》《鸦片战后》（二）97页

英国看中国

自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人。

清帝国好比是一艘破烂不堪的头等战舰。它之所以在过去一百五十多年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而它胜过其邻船的地方只在于它的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了。

——马戛尔尼

（1）根据材料1，“两个现象”的背后反映了中英两个国家的政治状况有何不同？

（2）根据材料2，中英两个国家是怎样看待对方的？这“两种认识”说明了什么？

（3）以上材料说明中英两国的力量对比是怎样的？

【推荐1】习近平说：我们的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。
费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”
吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”
材料三 中国在19世纪60年代奉行的政策兼有新旧两种时代特色。西方侵略者在商贸、外交方面获得利益，中国政府则从他们那里学习军事技术以抵御外侮、镇压国内起义，但同时也致力于振兴旧式的儒家管理方式。……统治过程中，对秩序的需求、士大夫地主阶级的既得利益以及保守的儒家意识形态均水乳交融在一起而相辅相成。其结果，身处内忧外患之中的中国，在19世纪60年代做出的回应是重申或重建儒家制度而非使之现代化。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
（2）你会同意材料二中的哪种看法？并结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）
（3）19世纪60年代哪种思想符合材料三的观点？结合时代大背景，分析在19世纪60年代的中国产生这种思想的原因。

【推荐3】阅读下列材料：

材料1：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

——《史记·秦始皇本纪》

材料2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）材料1的主张导致发生了什么历史事件？如何评价该事件？

（2）按照材料2的主张，汉武帝实行了什么文化政策？这一政策对中国历史产生了怎样的影响？

【推荐1】中华传统文化源远流长，博大精深，影响世界。阅读材料，回答问题。

材料一 某同学根据《新全球史》一书的讲述，摘录形成以下表格：

	特点	观点
儒家	孔子的思想是关于道德的、政治的，……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系，……要求行为举止要符合传统规范。
道家	道家学者把全部精力放在思考和内省上，希望借此理解统治世界的自然法则，并学会与自然和谐相处，他们认为，从长远来看，如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话，就能够给整个社会带来和谐。
法家	法家思想致力于寻找一种管理国家的方法！这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。

材料二 一小部分欧洲人开启了与万历朝士人的对话，并产生了重大影响，但这不影明人信仰发生变化的唯一原因。信仰的动摇来自文化内部的压力：万历、天启年间庙堂之上的道德败坏、急速的商业化，社会等级的松动、边疆的军事危机、环境恶化。在这些条件下，一些人开始对过去确信不疑的东西产生动摇，并努力寻找理解世界的新途径，而这些往往是处江湖之远的思考。李贽就是他们中的一员。

——摘编自【加】卜正民主编《哈佛中国史》

(1)请你根据材料一整理结果，继续帮助该同学完成表格右面部分。
(2)儒、道、法三家的思想在以后中国古代王朝中经常被统治者借鉴。请以西汉王朝为例，简要说明统治者是如何利用三家思想治国理政的。
(3)根据材料二，指出李贽学术思想的特点，并结合所学知识，说明李贽学术思想形成的社会背景。

【推荐2】阅读材料，并回答问题。

材料一   尝谓三教之大，其不可遗也。行无常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。

——宋·知圆

（1）材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？对儒学发展产生什么影响？

材料二   朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

（2）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？

（3）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，主张“德主而刑辅”。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

材料二   西塞罗是罗马共和国晚期著名的法学家。他认同自然法源于自然的观点，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的强制力实现和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不变，西塞罗主张，一切人的平等是基于理性的平等，“尽管人与人在知识、财产和社会地位上存在差别，但是，他们都具有推测、阐述、综合和做结论的智慧，这是人类理性所公有的。”其次，他还认为法律应当具有权威性，法律的至高无上决定了它必须得到有效执行。

——摘编自孙银龙等《论西塞罗的法律思想承上启下的历史作用》

（1）根据材料并结合所学知识，概括董仲舒和西塞罗的法治观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法治观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。

——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》

材料二   黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。

——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》

材料三   他们的思想无疑是进步的，涌现出于正统思想相叛离的因素。但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们至死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问的思想意义和学术意义大于社会意义，至少在康熙、雍正、乾隆时期的一百多年里，无论中国的政治、经济还是思想文化，都沿袭着过去的“惯性”，几乎看不到他们的影响。

——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》

(1)依据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括儒学思想在明清时期的新内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出这一时期这股新思想的特点？分析“他们终究没有跳出儒家思想的圈子”的原因。

【推荐2】

材料一：《剑桥中国秦汉史》称：在汉之前，帝国政府是试验性的，并且名声不佳；在汉以后，它已被接受为组织人的正统的规范形式。……帝制理想之被人们接受这一成就的取得，部分地是由于汉王朝事业的成功，部分地是由于有意识提倡的各种新的政治观念，……汉代诸帝很快就从神意的角度寻求道德和智能上的根据以使他们的统治合法化。
材料二：
[图表一]：
[图表二]：
回答问题：
（1）材料一所言“汉之前试验性的帝国政府”是按照什么样的指导思想建立的？
（2）如何理解材料一“汉代诸帝很快就从神意的角度寻求道德和智能上的根据以使他们的统治合法化”？
（3）材料二中表一、表二有何相似的特点？运用所学知识评论材料二的内容。

【推荐3】千百年来，对中华文明高度的认同感，追求和维护国家统一和稳定，始终是萦绕在无数中国人心中根深蒂固的情结，是中华文化最重要的价值取向。阅读下列材料，回答问题。

材料   有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。

——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等

根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”开创性贡献。