退想斋日记

（日记的作者刘大鹏，山西太原人，生在清末。和当时的知识分子一样，作者幼年读四书五经求取功名。1884年中举，后又三次参加会试，未中。一生没有做过官吏，基本上生活在晋中农村。）

光绪二十九年正月二十六日（1903年2月23日）

所到之处，人心莫不思乱，每闻人谈论，动辄曰：世道如此，不若大乱之好也。虽系愤激之言，究见人心离散矣。

光绪二十九年十一月初六日（1903年12月24日）

现在正太铁路之工已开，迨至工已告竣，铁路成而轮车通，矿务大兴，取煤取铁，其势纷如，三晋人民非但不能安枕而卧，且必受夷人之凌辱，即欲逃避而莫能矣。

光绪二十九年十一月二十一日（1904年1月8日）

当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七、八，故凡为聪慧子弟悉为商贾，不令读书。

光绪三十一年八月十三日（1905年9月11日）

现在出洋留学者纷纷，毕业而归即授职为官，其学孔孟之道并一切词章家，俱指为顽固党，屏之黜之，近又停止乡、会、小考等试，世道亦可见矣。

光绪三十三年正月二十日（1907年3月4日）

人心不正，莫甚于斯时。至学堂之学生，尤不正之至者矣。学生所学，一以西人之学为宗旨，无父无君，皆习为固然，故入革命党者十之八九，时局不甚可畏哉！

——摘自刘大鹏《退想斋日记》

材料张广勇先生认为《全球通史》体现了下列观点：

思考一：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会汲取邻近的其他的社会群体的经验。

思考二：遏制领先法则。它表明，在历史变革时期，处于最适应和最成功的社会要想改变和保持其领先地位是最困难的。相反，落后和较不成功的社会可能更适应变革并在变革中逐渐取得领先地位。

思考三：人类历史遗产的继承。作者对历史的考察，目的是要揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜能，认为尽量客观地评价人类历史的遗产，不仅可以了解今天的人类社会，而且有助于把握未来。

思考四：人类技术的魔影。作者指出，人类在取得巨大的成就的同时也付出了高昂的代价，其原因在于人类运动技术的方式。

——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史•导论》

“社会转型”是一个社会母体内经历长期与不断的变迁所导致的社会结构性的转变，这种结构的转变包括政治、经济、文化等诸多领域。概言之，社会转型是一个包客人类社会各个方面发生结构性转变的长期发展过程。