黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是
| A．对传统儒家思想的全盘否定 | B．对传统儒家思想的全盘接受 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．对传统儒家思想的补充完善 |
更新时间：2020-12-09 15:02:09
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【推荐1】康熙十七年（1678年），清廷议修《明史》，时人推荐黄宗羲，他斥道“侍诏金马，无异于断送老头皮也”。两年后，黄宗羲遣其子代为修史。1687年，黄宗羲写道：今圣主持召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。黄宗羲对清廷态度的变化
| A．有利于民族矛盾的缓和 | B．消除了满汉之间的矛盾 |
| C．巩固了儒学的统治地位 | D．体现文化专制取得成效 |
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【推荐2】据统计《黄宗羲全集》提到孔子约720次，朱熹约1132次，王阳明约420次，且始终持尊敬的态度，而对独具个性的李贽持批评态度。由此可知，黄宗羲
| A．传统儒家思想根深蒂固 | B．反对加强君主专制 |
| C．未能跳出传统儒学范畴 | D．具有浓厚复古色彩 |
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【推荐1】2003年12月l0日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用宋代一位理学家的一段话： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。下列选项与温总理所强调的理学的意义最相近的是
| A．经世致用、由虚致实 | B．存天理、灭人欲 |
| C．人生自古谁无死、留取丹心照汗青 | D．天下兴亡、匹夫有责 |
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【推荐2】明末清初思想家顾炎武认为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉”。该材料表明顾炎武
| A．主张经世致用的治学之道 |
| B．有了朴素的民主思想 |
| C．区别了政府与国家的不同 |
| D．已经认识到国家统一的重要性 |
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【推荐1】王夫之认为，财富既是“生民生死之枢机”，也是“人情得失之大端”。因此，统治者应做到“财散于下而不积于上”，使“民安其生而生聚蕃。”该主张（ ）
| A．继承了儒家的民本思想 | B．认识到明朝灭亡的根源 |
| C．冲破了抑商政策的束缚 | D．成为了当时的主流观念 |
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【推荐2】中国自古就有“刑不上大夫”的传统，但明朝的廷杖制度打破了该传统。王夫之在《读通鉴论》中就廷杖制度发出了“为人君者毁裂纲常之大恶”的感慨。这表明王夫之
| A．强烈反对封建君主制度 | B．试图打破程朱理学的思想禁锢 |
| C．主张构建新型君臣关系 | D．没有能够跳出传统儒学的框架 |
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