【推荐1】少年中国说
材料：日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼！我中国其果老大矣乎？……秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。……而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴……
任公曰：我中国其果老大矣乎？……则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。……然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。……故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。……美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
——节选自梁启超《少年中国说》（写于1900年）
根据材料及所学知识，回答问题：
（1）请写出梁启超创作《少年中国说》的时代背景和个人背景？
（2）请概括梁启超是如何驳斥列强称中国为“老大帝国”的。
（3）你如何看待梁启超的少年中国说？

【推荐2】阅读材料，回答问题。

《春秋公羊传》是战国时期公羊高阐释《春秋》的著作。《公羊传》倡导“大一统”，主张社会历史是发展变化的。由研究《春秋公羊传》而形成了“春秋公羊学”。

材料一 春秋公羊学形成于战国时期，兴盛于汉，之后衰微。一直到清朝末年，中国社会的第二次大转变露出苗头的时候，春秋公羊学又出现了。春秋公羊学两次兴盛分别出现在中国社会两次大转变时期，汉初出现的春秋公羊学，为第一次大转变的结尾，清末出现的春秋公羊学，为第二次大转变的开头。1840 年鸦片战争前后的先进人物，如魏源、龚自珍都提倡过春秋公羊学。到“戊戌变法”的时候，康有为更是以春秋公羊学为他的“变法”理论依据。这不是偶然的，这是因为春秋公羊学的精神是“改制”。康有为复活了所谓“公羊三世说”：“孔子生当据乱之世。今者大地既通，欧美大变，盖进至升平之世矣。异日大地大小远近如一，国土既尽，种类不分，风化齐同，则如一而太平矣。孔子已预知之。”

——摘编自冯友兰《中国哲学史新编》

材料二   董仲舒是春秋公羊学大家，他在《春秋繁露》中说：“若夫大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。”他认为道是不能改的，“天不变道亦不变”。

（1）简述中国历史上春秋公羊学形成至第一次兴盛的时代背景。
（2）阅读材料，结合所学，说明与董仲舒相比，康有为对于春秋公羊学的解释有什么不同？分析其原因。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一：春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

——《礼记·礼运》

材料二：孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：

行这种方法，就是用累进税率，多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。资本家的入息极多，国家直接征税，所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种，行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民，资本家对于国家只享权利、毫不尽义务，那是很不公平的。

“国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活”

——摘编自孙中山《三民主义·民生主义第二讲》

材料三：马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。新中国成立初期，毛泽东同志就明确指出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的······这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”改革开放以后，邓小平同志强调，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平”“社会主义最大的优越性就是共同富裕”。

——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳概括儒家提倡的“大同”社会的特点，并分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的民生主义就是“社会主义”的理由，并分析孙中山民生主义的意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对新中国以来“共同富裕”思想的认识。

【推荐2】阅读材料，回答问题

材料   孙中山五权宪法思想由“五权分立”和“权能分开”两大学说构成。……11年，孙中山领导了辛亥革命……按照他的本愿，是要实践他的思想，但是没有成功……随着各地方自治与国民大会制度的提出，孙中山的五权宪制在形式上基本完成。……它（五权宪法）是从资产阶级的三权分立演化发展来的，结合中国的具体国情……“权能分治”的根本目的是人民主权，政府有能。人民有权，就是把政权完全交给人民。这里的“政权”指选举权、罢免权、创制权和复决权。政府有能，即把立法、行政、司法、考试和监察五项治国大权交给政府，政府才能有很大的力量来治理国家事务。孙中山强调，在人民有权、政府有能的基础上应当保持“权”与“能”之间的平衡。

——王晶《浅析孙中山宪政思想》

（1）据材料分析孙中山五权宪法思想的特点。
（2）据材料并结合所学知识，分析孙中山宪政思想在中国未能成功实践的原因。

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。材料一孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。

——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》

材料二孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。

——毛泽东《论人民民主专政》

（1）根据材料一，说明孙中山提出、发展三民主义的思想渊源。

（2）结合材料二与所学知识，指出孙中山的思想在20世纪20年代有何发展变化，并说明其变化的原因。