董仲舒在 《春秋繁露》一书中说：“天子受命于天，天下受命于天子”“与天同者大治，与天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，上不知变而失败乃至”董仲舒所提主张的立足点是
| A．推动儒学的正统化 | B．维护君主专制 |
| C．传承先秦民本思想 | D．缓和社会矛盾 |
更新时间：2021-01-09 10:40:10
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【推荐1】任继愈在《儒家与儒教》中谈到：“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”统治者对儒学到“儒教”的两次改造侧重于
| A．钳制思想的政治诉求 | B．铸造民族性格的需要 |
| C．推动儒学的不断创新 | D．维护儒学的正统地位 |
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【推荐2】董仲舒一方面宣扬君权神授，指出君主只有奉行天道，才能获得在人间的合法统治权；另一方面也强调，天道就现实政治而言，就是仁、义、礼、智、信，即“五常之道”，君主要使自己的言行和施政符合“五常之道”。董仲舒的这一观点（ ）
| A．试图实现儒家道德伦理的天道化 | B．有效制约了君主的专制权力 |
| C．成为汉武帝时大一统的理论基础 | D．标志着儒学理论体系的成熟 |
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【推荐1】“天子受命于天，天子受命于天子，一国则受命于君，君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话
| A．突出君主权力的神圣性和决定性 | B．指出君主权力的合理性和公正性 |
| C．强调君主权力的不可怀疑性 | D．体现出对君主权力的无可奈何 |
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【推荐2】西汉中期，胡毋生、董仲舒等人强调《春秋》提出的“尊王攘夷”观点，挖掘其中的大一统之意，宣扬更化、新王必改制的理论。他们意在（ ）
| A．扩大先秦儒学的影响 | B．构建适应时代发展的学术思想 |
| C．推动社会的发展变革 | D．形成研究儒家经典的社会氛围 |
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