刘伟博士指出，在董仲舒看来，完善的社会治理体制具备圣君在位、贤能从政、民众参与、礼义维系的特征。董仲舒审时度势，建言献策，为重建社会、改变儒生命运创造有利条件。秦的统治模式，“强国家”而扼杀社会，成为一端独大的终极力量，但没有社会就不会有社会治理，因而便无从善治。对此的正确理解是
| A．董仲舒的理想社会是对秦制的彻底颠覆 |
| B．董仲舒的主要目的是改变儒学的地位 |
| C．董仲舒的新儒学包含民主思想 |
| D．董仲舒的理想社会在皇权专制下缺乏实现可能 |
更新时间：2021-04-12 19:45:55
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【推荐1】西汉初到汉武帝前后，道家文艺思想比较活跃，《淮南子》为其典型代表作；从汉武帝的“罢黜百家”到东汉章帝白虎观会议时，儒家思想指导文艺创作，经典作品有《礼记乐记》和《毛诗大序》；从白虎观会议到汉王朝灭亡，思想文化领域多元化，越来越多的士人转向老庄学说。两汉文艺思想的变化
| A．展示了儒家正统地位基础稳固 | B．反映了道家思想影响的式微 |
| C．体现了佛道儒间相互吸收融合 | D．折射了国家治理方略的变化 |
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【推荐2】武帝即位之后曾提出：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”“受命之符”即符合天意，受天命而立的凭据。而“灾异之变”取决于其统治是否符合天意，符合天意就能避免灾异，呈现祥瑞，达到治平。材料可用于阐释，汉武帝时期（ ）
| A．儒学重现实政治轻人伦道德 | B．政治制度受到鬼神论影响 |
| C．儒学神学化产生的政治动因 | D．统治者自省和谨慎的态度 |
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