【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一：文艺复兴运动所表现出来的个性，只能从各国的政治、经济、历史文化中去探求。在意大利，一大批人文主义者积极活动于新文化的各个领域，在政治、法律、文学、艺术等方面都取得了辉煌的成就。佛罗伦萨的统治者美弟奇家族被誉为意大利文艺复兴的“守护神”，教皇朱利二世罗致了米开朗基罗、拉斐尔等艺术巨匠为他修筑和装饰神庙和宫殿。

——摘编自杨毓初《试论文艺复兴运动的共性和个性》

材料二：文艺复兴时期人文主义者对完美个体的追求，通常就是“多才多艺”的个体。布克哈特这样描述道：“当这种对于最高的个人发展的推动力量和一种坚强有力、丰富多彩并已掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”。人文主义者强调发展个人的完整能力，并通过文学艺术等手段呈现完整的人的个性。文艺复兴时期，新柏拉图主义思想的泰斗费奇诺……强调人要达到超越性的境界就必须从个体的感官感应入手。从自然中见精神，从精神中升华个体的感性自然。

——摘编自周春生《论文艺复兴时期的人文主义个体精神》

(1)根据材料一并结合所学知识，从文化与人的视角，指出意大利出现一大批人文主义者的历史条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期个体精神的特点并说明其作用。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐、宋之际，长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。宋代儒者接续唐代儒者的理想，最终形成理学的兴起，即儒学的复兴。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复，宋明理学有时候也被称为“佛老化的儒学”，它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。因此在学术上，也有人把宋明理学称为“新儒学”。

——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》

材料二   14世纪的意大利，地处丝绸之路的重要路段，较早接受东方文化影响；而且保留了大量古希腊、罗马的文化典籍，最终成为欧洲文艺复兴运动的发源地。这场运动以人文主义精神为核心，囊括了对古典文献的重新学习，但丁、薄伽丘、这·芬奇、米开朗基罗等一大批文艺先驱应运而生，对欧洲乃至整个世界都产生了深远影响。

——摘编自格润智囊团《在文艺复兴中凝聚中国正能量》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出唐宋儒学复兴运动的兴起背景，并分析其复兴特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学复兴运动和意大利丈艺复兴运动的相通之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识分析，我们可以从儒学复兴运动和文艺复兴运动中得出哪些有益经验？

【推荐3】史学研究的基本步骤之一是：“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。阅读下面材料回答问题。

材料   李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

请回答：

（1）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有相似之处，这个相似之处是什么，并结合所学知识加以阐明？

（2）二者在促进社会转型方面起的有何不同？用史实来解释产生这种不同的经济根源。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

历史时期	中国	西欧国家
①公元前6世纪～公元前3世纪	春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。	古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。
②公元前3世纪～公元15世纪	秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗”	公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。
③16世纪	李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”	马丁·路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”
④18～19世纪	严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。	卢梭：“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。”

（1）据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。
（2）结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何异同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会。

材料二   文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。

材料三   伏尔泰把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争”他信奉自然权利说，他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。

材料四   （启蒙运动）的“砸烂可耻的东西”、“自由放任”和“社会契约”这些口号破坏了传统的制度和习俗。此外，它们不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。实际上，哲人们并不把自己看做法国人或欧洲人，而是把自己看做人类的成员。

（1）根据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。
（2）根据材料一和材料二，指出两次思想运动所承担的相似的历史使命。
（3）根据材料三，概括伏尔泰的主要主张。
（4）根据材料四，并结合所学知识，说明启蒙运动产生的重大影响。

【推荐3】人类文明的演进是多种因素相互作用的结果。阅读材料，结合所学回答问题。
材料一 金初国家制度比较简单，在中央主要是勃极烈（女真部落酋长）辅政体制。金太祖还命宗室贵族完颜希尹仿契丹、汉字创制了女真文字。天会十三年（1135）金太宗死，熙宗完颜亶嗣位。熙宗汉化较深，即位后废除勃极烈会议，改行汉族模式官制，在中央建立起三省六部制度。金世宗完颜雍在位期间，革除海陵（完颜亮）暴政，整顿吏治，减轻赋役，尊崇儒学……女真人原从事粗放农耕，与汉族社会经济生活相近，入居中原既久，多习汉语，衣汉服、效仿汉族生活、享乐习惯。
——张帆《中国古代简史》
材料二   制宪议会在平等的原则下于1790年6月19日颁布法令取消贵族称号……议会还为建立新的自由经济而努力，如取消国内贸易壁垒，统一国内市场；1791年3月通过的《阿拉尔德法》废除了行会。各行各业的企业可以自由创立，经营自由，取消了专利和垄断，预示了自由竞争的资本主义时代的来临；全国统一度量衡，改革税制，取消消费税，规范直接税等。

——《十五世纪以来世界九强的历史演变》
材料三   官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称。查前清官厅视官等之高下，有大人、老爷等名称，……光复以后，闻中央各地方官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷污。嗣后各官厅人员名称，咸以官职、民间普通称呼，则曰先生、曰君……
——《中华民国临时大总统致内务部令》
（1）据材料一，金朝建立后，女真统治者陆续进行了哪些方面的改革？结合所学知识简要分析其历史意义。
（2）依材料二及图文资料，分析法国大革命爆发后，制宪会议为改造旧制度所采取的举措及历史作用。
（3）简要说明材料三所提及历史文献产生的背景、体现的思想观念、历史进步性。
（4）从生产力发展的角度分析，上述历史阶段反映了人类文明演进的哪两种形态？
请简要概括推动文明演进的三种主要方式。