1934年9月，鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》说“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”
中国的脊梁
| 人物 | 简介 |
| 谭嗣同 （1865～1898） | 1897年，写成《仁学》。他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常。 |
| 林觉民 （1887～1911） | 1911年，林觉民在《与妻书》中说“亦以天下人为念，当以乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” |
| 李大钊 （1889～1927） | 1915年8月，李大钊在《厌世心与自觉心》中说“自觉之义，即在改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之，不宜因其国家之不足爱，遂致断念于国家而不爱。”1919年，参与领导五四运动；1921年7月，促进中国共产党第一次全国代表大会召开，是中国共产党早期的主要创始人和领导者之一。 |
根据材料，谈谈你对鲁迅认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
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材料 五四重要的事件都发生在1917年年初到1921年年底的五年之间，不过我们也不应把“五四”时代严格限定在这几年之内，有些民族思想和新思潮早在1915年就已经成形（如下表所示）。这一时期恰恰是中国社会承前启后的重要时期，是历史内涵复杂而丰富的历史之变期。
| 时间 | 事件 |
| 1915．5 | “中日民四条约”签订 |
| 1915．9 | 《青年杂志》创刊 |
| 1915年底 | “中华帝国”建立；反袁护国运动 |
| 1916年底 | 蔡元培任北大校长；《新青年》编辑部迁至北京 |
| 1917年夏 | 张勋复辟 |
| 1917．8 | 护法运动开始 |
| 1917．11 | 十月革命 |
| 1918．11 | 一战结束；李大钊发表《布尔什维主义的胜利》 |
| 1919．1 | 巴黎和会的召开 |
| 1919．5 | 五四运动爆发 |
| 1919．6 | 上海“三罢”斗争；拒签《凡尔赛和约》 |
| 1920 | 共产党早期组织建立 |
| 1921年 | 共产党成立 |
——据周策纵《五四运动史——现代中国的知识革命》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“五四时期历史之变”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 100年前施本格勒在《西方的没落》中指出，世间所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是断言“西方终将没落”，施本格勒抛弃了欧洲中心主义的历史观，他认为每个文明都有存在的合理性与价值，“不认为西方文化具有比印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更优越的地位”，这种较为平等、多元的历史观被他喻为“历史领域的哥白尼发现”。
唯一的问题是，在施本格勒写书时看上去早已“没落”成为定局的中华文明，居然奇迹般重新振兴，而且隐然已有再度如日中天之势。在施本格勒看来，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中华文明已经持续了五千年，这一点毕竞是所有其他文明都未曾做到的，面对这一文化特例，或文明异数，施本格勒若泉下有知，会不会重新建构他的理论框架？
——摘编自江晓原《重读<西方的没落>》
充分提取材料信息，从文明的角度提出观点并运用所学知识进行论证。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
翁仕朝，一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。
材料一 翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷楠、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。
——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》
材料二 孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。
若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。
——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）
材料三 民国政府纪念期，列明以后：正月一号，南京政府成立纪念。二月一号，北京宣布共和纪念（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。
——翁仕朝手稿（20世纪30年代）
据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）
