材料　司汤达说，浪漫主义是现代的和有趣的，古典主义是老旧的和乏味的。听起来很简单，但事实并非如此。他的意思是浪漫主义是去理解驱动你自己生命的各种力量，而不是遁隐于过时的事物。……然而，他的同时代人歌德却认为，浪漫主义是一种疾病，是狂野诗人和天主教反动派虚弱的、不健康的战斗口号；而古典主义则是强健的、鲜活的、愉快的、合理的，如同荷马或尼伯龙根之歌。……西斯蒙迪，一个富于想象的瑞典批评家，也许对浪漫主义的态度并不友善，他认为浪漫主义是爱、宗教和骑士精神的联合。但是，弗里德里希·冯·根茨，西斯蒙迪的同时代人，认为浪漫主义是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；浪漫主义实际上是激进派的威胁，对宗教、对传统、对必将灭亡的旧时代的威胁。年轻的法国浪漫主义流派“青年法兰西”回应了这一点，他们说，“浪漫主义，那是革命。革命针对的对象是什么呢？显然是一切”。

——摘编自以塞亚·伯林对浪漫主义的论述

材料：意识形态，是指一种观念的集合，它不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。

——摘自《意识形态原理》问题

材料 信勒·凡尔纳（Jules&Veme,1828-1905）是19世纪法国著名作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”。他以空想的方式将当时的科技成果神奇化，大胆猜测、热情憧憬未来的美好生活，并对种种社会弊端进行深刻揭露和辛辣讽制，生前其作“光是无插图小型本便销售了约160万部”。七八十年代，日本明治文坛搬起“凡尔纳翻译热”。作品热度仅次于莎士比亚，成为中国作家“改译”的基础。1902年，流亡日本的梁启超倡导“小说界革命”，创办《新小说》杂志，将《海底旅行》归类为“科学小说”进行连载，并亲译介绍西方少年探索冒险、同舟共济精神的《十五小豪杰》。同年4月，赴日留学的鲁迅订阅了该杂志，翌年秋译成《月界旅行》，讲述三名探险家乘坐空心炮弹飞往月球的故事。鲁迅译本重“科普”而轻“幻想”，“不适于我国人者”多有删节与调整；采用章田体，加入对偶的破题诗，但正文“掺用文言俗语”，随处可见“自由、人民、进步、法则、研究、发明”等新调汇。鲁迅认为：“（读者）必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文明”，“导中国人群以进行，必自科学小说始。”

——摘编自（日）山田敬三《鲁迅与儒勒·凡尔纳之间》等