人文精神是人类在认识世界和改造世界的过程中体现出来的价值取向，具有超越性、时代性、传承性和动力性的特征。
这个人（伏尔泰）生活的84年，处于君主制度的极点和大革命的黎明之间。他出生时，路易十四仍然在位；他去世时，路易十六已经登基；他的摇篮笼罩着伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮，伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。
——维克多·雨果在伏尔泰逝世100周年纪念会上的演讲
根据上述材并结合所学知识，如何理解“伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代”这句话。
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材料一 启蒙思想最早出现在最先发生资产阶级革命的荷兰和英国，荷兰的政治思想家格劳秀斯、斯宾诺莎，英国的政治哲学家霍布斯、洛克、休漠等提出了天赋人权、社会契约等观点。进入18世纪，启蒙运动的中心转移到法国，法国涌现了一批卓越的启蒙思想家，其中影响最大的有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家以及百科全书派、重农学派等思想流派。当时，以天主教为国教的法国执行毫不宽容的宗教政策，教会的保守与腐败成为社会进步的障碍。启蒙思想家把批判的锋芒首先指向教会和宗教。这些思想家注重理性，自然也要排斥各种压制理性的王权、神权、特权。
——摘编自徐蓝《世界近现代史1500~2007》
材料二 法国从大革命开始到拿破仑成为第一执政官，完全是在充当着此前欧洲历史上所未曾有过的各种政治哲学的大实验室。本来连君主立宪的影子都几乎没有，在几年时间里，立宪、共和主义成了最时髦的东西；人人生而平等，人与人互称“公民”：法律在革命中建立起来，立宪成为普遍的意志；农民背上的封建枷锁被革命冲开；人民公意、主权和法兰西民族主义在外国干涉威胁下一致发展起来；平等和自由成为国民的崇高理想；“革命”成为“大众口头禅”，以至拿破仑都是以“革命”的名义戴上皇冠的。法国大革命的原则从此成为不仅法国的，而且欧洲的伦理观念。人权和公民权的神圣性经过法国大革命达到了最高点，从英国的《权利法案》到美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，一脉相承而屡有增益，近代欧美社会的基本价值观均源于此，而这也成为西方人普遍认同的政治伦理传统。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明扩张史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西欧启蒙思想产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明法国大革命对欧洲的影响。
材料一 一切有权力的人都最容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权利一直到遇有界限的地方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 伏尔泰在给他的一个反对者的新中写道：“我不同意你说的每一个字，但我院誓死捍卫你说话的权力。”
材料三 启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”
请回答：
（1）根据材料一，孟德斯鸠提出的著名国家学说是什么？这一学说的核心是什么？
（2）材料二、三中两位著名思想家的相同主张是什么？
（3）结合教材内容分析启蒙运动与人文主义的关系？
（4）结合所学知识，分析启蒙运动对历史发展产生的重要影响？
材料一除二印度人的数字之外，古代各民族的数字都很繁杂；认读和运算起来不方便。公元774年，一位印度学者将早期的印度数字介绍到巴格达学术界。数学家花拉子密向阿拉伯世界介绍了印度数字体系，并对其优越性进行了全面论证大约是阿拉伯人频繁的商业活动特别需要这种方便的印度数字，故其很快在阿拉伯世界得到了普遍的使用，并在使用中渐洲溪变为比较接近于现今通行形态的十巴尔字体。又由于阿拉伯商人的到处奔走，这种数字渐渐以”阿拉伯数字”的名称传遍当时的东西方世界。
材料二17～18世纪，中国十代的主要经典和癸家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲各识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉，中国气燃上传统的仁君统治和政治大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会模。启蒙思想家堆尔巴赫说；中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)根据材料一，分析印度数字能够“传遍当时的东西方世界”的原因。
(2)根据材料二，指出西方启蒙思想家汲取中国文化的主要内容。
(3)综上，谈谈你对文明交流的认识。
