材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。
他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史
(1)据材料一,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)据材料二,概括卢梭和康德的主要观点。
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材料一:“十四和十五世纪,在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽”(引自《马克思恩格斯选集》第2卷第222页)。新兴的资产阶级为了发展生产需要文化科学知识,而新文化的发展必须突破教会的桎梏。在社会上兴起了复兴希腊罗马的哲学、文学、艺术作品和历史人物,重新研究已被湮没了千年之久的古典文化。它是资产阶级在意识形态领域反封建制度的斗争。文艺复兴运动的思想体系是“人文主义”。
——引自朱寰主编《世界中古史》
材料二:人文主义者皮柯(1463——1494年)在《论人的尊严》中宣称,上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力,他可以下降为动物,也可以上升到与上帝相似的东西。
——引自马克尧《世界历史中古部分》
材料三:人文主义者阿尔伯(1404年——1472)说:“大多的时候,落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
——引自马克尧《世界历史中古部分》
材料四:诗人但丁(1265——1321年)很早就说过,:“神圣的种子不落在家族,而落在个人身上”。人文主义的鼻祖彼特拉克同样说过“真正的高贵并非天成的,而是自为的”。
——引自马克尧《世界历史中古部分》
根据以上材料和所学,评述文艺复兴时期的人文主义思想。
要求:内容应包括历史背景,人文主义者思想价值观念、进步性和局限性。答题应成文,无需罗列资料。
材料一 有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。
材料二 恩格斯在《自然辩证法•导言》里对文艺复兴时代“巨人”的论述至今仍闪烁着真理的光辉,他说:“那是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
材料三17、18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。
请回答:
(1)材料一中的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件?
(2)文艺复兴的实质是什么?
(3)启蒙运动的思想武器是什么?
(4)列举三位18世纪法国启蒙思想家及主要学说。
材料一 以激烈的社会变革为时代背景,以崛起的士阶层为骨干,以兴旺的私学为基地,战国时期学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣景象,揭开了中华文化史上光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
——节选自莎士比亚《哈姆雷特》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋战国时期出现百家争鸣的原因,并列举一位该时期的思想家。
(2)根据材料二并结合所学知识,写出与莎士比亚相关的思想解放运动的名称,并指出该运动的核心内容。