【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一严复是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人，通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义，又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说）》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视。并将之与陈、朱学派的“道问学”相印证，而猛烈抨击陆、王学派的“心性之说”。严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理，适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。

材料二严复不仅不曾全盘接受西方理论，并且还试图重新纳入中国的传统资源中去吸纳它们。换句话说，严复从来不曾认为中国的自身资源是必须摒弃的。严复在为《天演论》和《穆勒名学》所做的序文和按语中，曾用《易》理阐西学，人们多半以古代佛经翻译的“格义”说作为解释，似乎这仅仅是一个解释的技术或工具的问题。但学术史家钱基博在1936年的《经学通志》中却不这样看，他把严复作为晚清经学的代表人物之一，赫然列之于“易学家”之列，而且将《天演论》作为其中的代表作品。

——以上材料均摘编自【美】本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括严复翻译西方著作的特征。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复翻译西方著作特点的原因。

材料一：中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。

——习近平

材料二：君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想……君主究竟是被人爱戴比被人畏惧好一些呢？还是被人畏惧比被人爱戴好一些呢？最好是两者兼备，如果必须有所取舍，那么，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的……君主应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇……当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的君主绝不应当遵守信义。

——马基雅弗利《君主论》

材料三：在生物界，这种宇宙过程最典型的特征之一就是生存斗争，即每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适应于某个时期存在的各种条件。因此，就这一点而言，它们是最适者。

——赫胥黎《进化论与伦理学》

材料四：……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。夫既以群为安利，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。

——严复《天演论》

材料五：强权利己之见，绝非公理正义所能动摇。

——巴黎和会中国首席代表陆征祥

材料一   宋仁宗庆历年间，议弛茶盐之禁及减商税。范仲淹以为不可，他认为：“茶盐商税之入，但分减商贾之利耳，行于商贾未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽及商贾，须取之于农。与其害农，孰若取之于商贾？今为计莫若先省国用。国用有余，当先宽赋役。然后及商贾。弛禁非所当先也。”其议遂寝。

——摘自沈括《梦溪笔谈》

材料二   严复认为中国古代将农业称为本业，工商业称为末业是正确的。但是，这属于先后次序之分，并非轻重、主次之分，尤其不能重此抑彼。严复认为农业生产的发展必须以商品流通和交通的发展为重要前提。如果交通不便，商品流通不畅，农产品没有销路，农业也不可能发展起来。如果“僻处陋荒，去都会市场远，而道涂险，不便转输，虽有膏腴，亦将久弃”，因此要发展农业生产，“必待水陆路涂既辟”，“以推广交通为不二之要图”。

——摘编自陈勇勤《中国经济思想史》