材料 从“变”的意义上，“历史是古老的，又永远是新陈代谢的”。因此，说“中国封建社会停滞不变”，近乎数典忘祖，是不明乎中国既有变易的高明哲理，其社会变之微、之渐，历代都在进行，此中每每深藏着数千年中国人的政治智慧，故能数千年屹立而不亡。然而中国古代的变易观与近代由西方传入的进化论不可同日而语，两者显示出的正是古代社会与近代社会质的区别。“变易”的图式是“循环的（同心）圆圈”，呈封闭型，六道轮回，以不变应万变，万变不离其宗，故靠自身走不出中世纪。“进化”是“基因变异”，“新旧不断起承转合”，其图式是不断上升的螺旋，呈开放型。这就是为什么外因在推动中国社会转型中起着特别重要的作用。
——王家范：《中国历史通论》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
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材料 马克思以生产组织方式的变化考察人类文明形态的演化。迄今为止，人类历史仍处于“内在分裂的文明形态”，其建立在阶级社会的分裂和对抗之上，人类文明还没有完全超出其范畴。在中共成立100周年庆祝大会上，习总书记提出了“人类文明新形态”，体现了中国共产党人的“新文明观”。
——摘编自《人类文明形态的演进历程》
问题：根据材料马克思“人类文明形态”理论，就“内在分裂的文明形态”整体或其中一个阶段，或就这一阶段中的小段，提出一个具体的文明形态，并结合所学知识简要阐释。（要求：提出文明形态准确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
材料 在西潮东渐逐步扩张的过程中，新的地理知识伴随着日渐发达的报刊与出版品等现代媒介，在中国广泛传播。与此同时，清中叶以来，一连串由西方列强所发起的"商战""学战""兵战"，给晚清政府带来的屈辱性后果，有力地挑战着士大夫思想中的天朝意识与天下观念。从此，以"世界大势"为价值标准的新地理观开始主导知识分子的心灵世界。一个"万国"竞逐的"国家体系"逐渐代"天下"而起——民族国家取代了帝制王权，国际法下的对等关系取代了朝贡制度，以国力比拼为核心的世界政治秩序取代了"怀柔远人"式的文明教化。不过，即使有上述的转变，传统天下观中"驾于欧美之上"的理想也始终是近代中国国家主义的一个特色。
——摘编自黄克武、王建朗主编《两岸新编中国近代史》
根据材料并结合所学知识，围绕“晚清社会国家观念”自拟一个论题，并予以阐述。（要求∶论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料：现代化是从16世纪启动一直延续到现在还没有终结的历史过程。长期以来研究者致力于探求其内在逻辑。《从规律性的视角略谈现代化的相通性》一文认为：“现代化都是经济、政治、文化三位一体的协调；现代化都必须正确处理公平与效率的关系；现代化都是经济增长与可持续发展的和谐；现代化都是市场经济与政府干预的共同作用。”体现了作者对现代化进程的思考。
结合所学知识探讨现代化发展规律命题，可自拟一个自己有深切感悟的命题，也可围绕材料中提出的某一命题，援引相关史实予以阐述。（要求：阐述充分、史论结合、表述清晰。）
