一千年前，宋辽通过经济手段唤醒了雄州的边贸潜力。一千年后，在这里拔地而起的雄安新区，正站在新的历史起点上，开创着中国北方的经济新奇迹。
材料 澶渊之盟达成不久，雄州知州何承矩一面奏请开设椎场，一面与辽朝新城榷场都监刘日新密切接触，商议重开双边贸易事宜。…通过榷场，宋朝的农产品、手工业品和海外香料，源源不断地运往塞外，而辽国的牲富、皮货、草药、井盐等也陆续进入中原百姓人家。双方官府也开辟了新的财税来源。……榷场贸易受官府保护，为了保护既有的游戏规则，防止商人进行非法交易和走私活动，以政府指定的“牙人”为代表的中介就应运而生。…边贸，改变了宋辽对对方的态度，使世代仇敌化身商业伙伴，剑拔考张变成了称兄道弟，商业的力量可谓强大。……辽国从宋朝进口了关乎国计民生各方面的物资，时间一长，对宋朝的依赖性越来越强；辽国对宋朝出口中马匹占得比重很大，久而久之，宋军先前薄弱的骑兵部队渐成规模，机动性和战斗カ大为改进…与此同时，大量中原书籍由植场流入辽国，潜移默化地改变着辽国人的阅读习惯和思维方式，使其更接近中原汉族士民。
——摘编自唐博《千年雄安：宋辽时代的榷场边贸》
(1)根据材料并结合所学知识，分析雄州榷场开设的原因及権场贸易呈现出的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析雄州榷场设立的影响。
相似题推荐
材料一 辽太宗耶律德光（902—947），继位后统一契丹，多次侵扰汉地。曾助后晋石敬瑭灭亡后唐，后晋割让燕云十六州作为回报。改皇都为上京，并沿用太祖以来的一年四季巡幸于“捺钵”（契丹语，行帐，实际是政权的中心）的制度，“捺钵”作为管理庞大国家的政令中枢。改革官制，“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。……北面治官帐、部族，属国之政；南面治汉人州县、租赋、军马之事”。与后晋矛盾激化后，946年攻陷汴京灭亡后晋，以中原皇帝的仪仗礼进入汴京，建国号为大辽，年号大同，“备典章，至于厘庶政，阅名实，录囚徒，教耕织”。
——摘编自脱脱等编《辽史》等
材料二 自契丹侵取燕蓟以北，拓跋自得灵夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官署，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二敌所为，皆与中国等。
——《续资治通鉴长编》
材料三 女真族是中国东北部少数民族。7世纪初更名为“靺鞨”，粟末靺鞨和黑水靺鞨最为强盛。粟末靺鞨先后派使臣朝唐达132次，向唐朝求学，其政治经济文化制度照搬唐朝。五代时期，黑水靺鞨将名字改为“女真”，1115年完颜阿骨打建立金国。政治上推行勃极烈制度（氏族贵族议事机构），军事上推行猛安谋克制，文化上将汉人正楷和女真语言杂糅创制“女真大字”。金太宗即位后，模仿辽、宋之制，设立科举制度以取士。金熙宗时期，废除女真旧制，由三省制度取代勃极烈制度。君主继承方式由传统的兄终弟及改为父子相传。海陵王完颜亮即位后，金国迁都至中都，金国政治中心从女真族故地转移到了中原汉人居住的地区，加强对中原地区的控制。金世宗时期做了一定程度的改革，实行轻徭薄赋、与民休息的政策。遇到灾年，则免除租税，减免劳役。宋金议和后，金陆续恢复并增设了与南宋、西夏的榷场，保证了国内经济、贸易的稳定发展。在文化上，世宗采取兼容并蓄的做法，既不抛弃女真文化，又利用、吸收汉文化以提高女真民族的文化水平。
(1)根据材料并结合所学知识，概括辽太宗治国理政的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括辽、西夏政治制度的共同点，并分析其对少数民族历史作用。
(3)依据材料三，概括女真族封建化的特点及措施。
(4)依据材料三并结合所学知识，简述女真族封建化的意义。
材料一 有学者指出，秦汉时期是中国文明发展史上一个极为重要的时期：
①这是中央集权制度创建、健全并得以初步确立的时期；
②这是由文化多元走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期；
③这是一个以开放和发展为主题的大时代……
材料二 辽是一个半游牧半农耕国家，兼有两种不同的社会经济形态。辽太宗一度南掠中原，契丹贵族大肆劫掠，激起中原人民的反抗。在感叹“我不知中国之人难制如此”之余，辽太宗根据南北生产方式、生活习俗和民族构成的不同，采取相应的统治方式。随着时间的推移，这种政治策略演化为基本制度：“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。”
(1)结合所学，为以上分论点分别列举出相应的史实论据。
(2)根据材料二，指出辽朝国家治理的特点，并简述其意义。
材料 辽国为契丹族所建,神册元年(916),阿保机称帝建号伊始,即着手祀天礼神。他就首位尊奉对象征询群臣,“太祖同侍臣曰:·受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?’皆以佛对。太祖曰:“佛非中国教’。(耶律)倍曰:“孔子大圣,万事所尊,宣先。太祖大悦,即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠。”阿保机还吸收儒生参政,他任用蓟州玉田人韩知古“总知汉儿司事,兼主诸国礼仪”,“投据故典,参酌国(契丹)俗,与汉仪杂就之,使国(契丹)人知而行之。”在此影响下,一些契丹贵族也主动推行儒教,如渤海人大公晶在良乡,“建孔子庙学,部民化服。”
——摘编自赖美琴《文化认同与中华民族凝聚力》
（1）根据材料并结合所学知识,指出阿保机尊祀孔子的背景。
（2）根据材料并结合所学知识,简析阿保机尊把孔子的意义。
