明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
| A．承袭了朱熹的天理观 | B．彻底否定了传统儒学 |
| C．宣扬了经世致用观念 | D．具有个性解放的色彩 |
更新时间：2022-01-12 20:47:42
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【推荐1】王夫之认为，行是知的来源，行是知的目的，行是知不断发展的动力，也是检验知正确与否的标准，“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行观
| A．否定了宋明理学的天理观 | B．践行了汉代儒学的伦理纲常 |
| C．体现出先秦儒学的经世思想 | D．体现出民主思想的日趋活跃 |
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【推荐2】王夫之《读〈通鉴〉论》就“魏诏守令劝课农事”认为，历来传为美谈、德政的所谓“劝农”，实质上等于伤农。有学者把这称之为“王夫之定律”。据此分析，“王夫之定律”
| A．具有近代经济思想色彩 |
| B．摆脱了小农意识的束缚 |
| C．否定政府重农抑商政策 |
| D．代表了农民阶级的利益 |
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