材料   近代化就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济、思想文化等方面的变化。如图是中西近代化历程的示意图。

材料   1919年秋起，章士钊在寰球中国学生会、上海、广州、杭州等地陆续发表演说，提出“中西新旧调和论”。1919年10月，蒋梦麟发表《新旧调和》一文，认为“调和”论违背社会进化。同年11月，杜亚泉、陈嘉异、张行严等分别在《东方杂志》发文《新旧思想之折衷》《何为新思想》《我之新旧思想调和观——为质张君东荪与章君行严辩论而作》《新时代之青年》等，表示新旧文化是互相杂糅而存的，“新中有旧、旧中有新、即新即旧”，因而只能“尽力调和”，“调和”才是对待文化进步的正确态度。

——摘编自张泓林《五四时期东西文化问题论战》

材料   中国本无任何向西方文化观摩的意思，现在打了败仗，知道西方船坚炮利的厉害，才不得不急起直追，想学到西方的科技。这就决定了中国学习西方纯出于功利观点。这个观点基本上支配了思想界、知识界……当时所译之书主要为科技与法律（国际法），并没有接触到西方文化本身的特质，特别是没有接触到西方的宗教……而士大夫则只想学西方的船坚炮利。由于自始即不注意宗教在西方文化中的地位，中国人对西方人的“自我”或“个人”的意识便无从了解。

——摘编自余英时《近代中国个人观的改变》

材料　 美国历史学家杰里·本特利在他的《全球史:文明的传承与交流》写道:“我们专注于两个主题一“传承”和“交流”一的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的转征,概而言之他们可以对人类发的原因做解释。”

材料   江苏省教育会昨发出通函云，本届江苏各校演说竞进会之演说题范围已由本会定为：“新文化运动之种种问题及推行方法。”推为简单地解释以备各校参考：（一）新文化运动是继续五四运动传播新文化于全国国民的作用，其进行方向在唤醒国民，改良社会，发展个人，增进学术，使我国社会日就进化，共和国体日形巩固。（二）新文化运动要文化普及于大多数之国民。不以一阶级一团体为限（例如推广注音字母、传播白话文、设立义务学校演讲团都是这个意思）。（三）新文化运动是以自由思想、创造能力来批评改造建设新生活（例如现在各种新思想出版物）。（四）新文化运动是谋永远及基本的改革与建设，是要谋全国彻底的觉悟（继续现在的新运动从基本上着想使之永远进步也）。（五）新文化运动委全国国民改换旧时小的人生观而创造大的人生观，使生活日就发展（例如从家庭的生活到社会的生活》。（六）新文化运动是一种社会运动、国民运动、学术思想运动。以上所述都是示其大略。还有他种事业及种种问题，及推行方法，是要大家研究。

——摘编自张耀杰《五四运动与新文化运动》

陈寅恪指出，文艺复兴向我们证明了一个貌似悖谬的道理：文化的复活与创新是相辅相成的，创新只能通过复兴才能实现。文艺复兴的经验和新文化运动的教训证明，没有复活，就没有兴盛。

——刘军宁《没有复活，就没有兴盛》