材料一 墨家在历史上的衰落，其原因必然是很复杂的，胡适认为墨子极力批评的其实是后来的儒家，但是后来的儒家也不是吃素的，墨家非儒，儒家反击墨家。孟子直接骂墨子是“禽兽”。儒家盛行后，墨家自然没有复兴的希望了……墨家政治主张不被政客接纳，各国只对墨家守城器械，以及各种机关术感兴趣，但是对“兼爱非攻”的主张置若罔闻……墨家后学走上了“诡辩哲学”的道路，让墨学走向了“无用之学”。在危急存亡的战国时代，日益不被人所接纳。
——摘编自胡适《胡适谈哲学》
材料二 谭嗣同在讨论“仁”时，除了引用孔学的“仁”“性”之后，便迅速提到墨学的“兼爱”，认为墨学之兼爱就是“仁”。“善用爱者，所以贵兼爱矣”；“呜呼，墨子何尝乱亲疏哉！……不达乎此，反诋墨学，彼乌知惟兼爱一语为能超出体魄之上，而独任灵魂，墨学中之最合以太者也”（《仁学》）。谭嗣同要冲决一切罗网，破除纲常名教，将复活墨学作为手段之一，用爱无等差的“兼爱”取代传统的等差，并辅之“以太”等近代科学术语。
——摘编自李竞恒《谈墨家在近代的“复活”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析墨家在历史上走向衰落的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出谭嗣同的基本主张及目的。
(3)综合两则材料，谈谈你对墨家思想发展遭遇的认识。
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材料一
（1）商鞅变法是秦发展中的大事。若将商鞅变法这一历史事件补充到表格中，应位于序号（）之后，说明理由。
材料二 然而，在那个时候，不愿意变的人更多。所以，一方面是沉重的压力：变局迫 来，遏使认识深化；认识的深化叉推动改革越出旧界。另一方面是沉重的阻力：新旧短递的 每一步，都会遇到被利益和道德召唤来的愤怒的卫道者。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）据材料二并结合所学知识，指出维新运动时期康有为和谭嗣同是如何应对“沉重 的阻力”的。
材料三 经晚清地主阶级改革派、洋务派和早期维新思想家的推动和发展，到洋务运 动后期已基本形成了系统的教育救国思想，开展了教育救国实践的初步尝试，诸如对传统教 育进行改革，创办了以同文馆为代表的近代第一批新式学堂……在今天看来是显而易见的， 然而它“代表着向上的、前进的趋势”，故“能不胫而走，迅速发展，广泛传播”……从维新运 动到随后的清末新政、辛亥革命、五四新文化运动，直到二十世纪二十、三十年代的乡村建设 运动，教育救国思潮进入勃兴与高潮阶段。
——吴春苗《近代以来教育救国思潮的历史演变及其现实意义》
（3）据材料三并结合所学知识,分析中国近代教育救国思潮兴起的原因。
材料一 表1为京师大学堂专业设置简表。
| 科目 | 专业 | 备注 |
| 经学科 | 周易、论语、春秋、理学等 | 各科预科阶段均须开设的课程： 经学大义人伦道德 中国文学外国语体操 |
| 政法科 | 政治、法律 | |
| 文学科 | 中外史学、地理、文学等 | |
| 商科 | 银行及保险、关税等 | |
| 格致科 | 算学、化学、物理等 | |
| 农科 | 农学、林学等 | |
| 工科 | 机器、造船、电气等 | |
| 医科 | 医学、药学 |
——据1904年《奏定大学堂章程》
材料二 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。
——梁启超《国家思想变迁异同论》
材料三 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象（像）水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》
请回答：
（1）据表1，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想？
（2）据材料二，概括梁启超的思想主张。结合所学知识指出其政治实践。
（3）据材料三，概括陈独秀的思想观点并结合所学知识对其思想观点作出简要评价。
近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了，第一期，先从器物上感觉不足，第二期，是从制度上感觉不足，第三期，便是从文化根本上感觉不足。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。
——梁启超1923年《五十年中国进化概论》
（1）结合所学知识，列举与材料中“器物”、“制度”、“文化”相关的代表人物及所属阶级派别。
（2）围绕“近代中国人民救亡图存”这一主题，结合所学知识进行阐释。（要求：紧扣主题，史论结合，逻辑清晰。）
