【推荐1】材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。

【推荐2】阅读材料，回答相关问题。材料 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。

                                                                                        ——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

问题：       
（1） 时代的变革会催生各种思想的产生。苏格拉底和孔子都生活在大变革时代，结合所学知识分别指出其思想产生的社会背景。       
（2） 结合所学分别指出孔子和苏格拉底的核心思想。简要说明他们二人思想原则中的“相通的地方”。       
（3） 从思想和政治两个方面分析孔子和苏格拉底的思想对东西方社会产生的影响。       
（4）作为东西方两位“灯塔式”伟大思想家，他们的思想在今天有什么借鉴意义？

【推荐3】阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子和而不同，小人同而不和

——《论语》

材料二孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

——《论孔子思想》

材料三孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面

——《略论孔子思想的阶级性》

材料四韩国文化中有着传统儒家文化的因子，但这些传统因子已和韩国人的现代生活，以及他们从西方吸收来的现代思想观念糅和在一起，因而不仅这些传统因子被激活了，而且被赋予了新的生命。“汉流”要走向世界，也必须走融合东西方文化、融合现当代生活的路。

——孙逊《“韩流”与“汉流”的内涵解读》

请回答：

（1）据材料一，概括孔子所创立的儒家思想的核心内容。

（2）材料二、三都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？

（3）材料二、三在评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？

（4）据材料四，从当今“韩流”的强劲发展中，我们能得到哪些启示？

【推荐1】习近平总书记说过：文化是一个国家、一个民族的灵魂；文化兴国运兴，文化强民族强。历史上中国文化的发展演讲过世界产生过深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子为了实现自己的政治理想，曾率弟子周游列国，各国君主均未采纳他的主张。

材料二   唐代，当时中国与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是以佛教徒为中介，由西域传到中国来的。

——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》

材料三   西方史学界认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的时代。

(1)结合所学知识，概括孔子的“政治理想”。根据材料一指出，在周游列国、主张未被各国采纳之后，孔子晚年回到了哪一诸侯国？他又以何种特殊方式继续致力于“政治理想”的实现？
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
(3)举例说明宋代在文学艺术方面的成就及其代表人物。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家秩序是中国社会占统治地位的价值观，它源自于一位古代哲学家的教诲，后人称其为“ 孔夫子”或“ 孔子” 。孔子倡导一个等级制社会，认为一个人的首要义务是“ 恪守本分”， 激励人们走治国平天下的道路。孔子与神论宗教的先知不同，绝口不谈人类如何获得个人救赎，而是主张通过个人修养获得国家的救赎，肯定的是一种社会规则。孔子思想着眼于现世， 而不是来世的救赎。

——摘编自基辛格《论中国》

材料二   随着西方工业革命的发生，资本主义全球性扩张，与商品经济和市场竞争相适应的新经济观念，对传统的伦理道德观及义利观形成撞击。近代儒商认识到，随着主权的丧失，国家的灭亡，最大的义不是恪守封建伦理道德，而在于通过发展工商实业，为救亡图存，富国利民尽力。张謇创办大生企业时，曾对挚友刘厚生说过，我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言，“ 天地之大德曰生” ，这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望，要使得大多数老百姓都能得到最低水平线上的生活……这就是号称儒者应尽的本分……

——摘编自李绮《论近代儒商思想的嬗变与影响》

材料三   党的十八大报告首次以 12 个词明确地概括了社会主义核心价值观: “ 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善” 。社会主义核心价值观，是在中国当前形势下，根据中国国情提出的、指引中国前行的思想力量，是儒家价值体系的继承和发展。同时，儒家思想在现代社会进行创造性转化和创新性发展，也要依托社会主义核心价值观。

——摘编自张瑜《儒家思想和社会主义核心价值观》

（1）根据材料一，概括儒家秩序的内容；并结合所学指出儒家秩序在封建社会中的作用。
（2）根据材料二，概括近代儒商义利观形成的背景；结合所学知识，分析其对儒家思想的继承和发展。
（3）根据以上材料结合所学知识，阐述儒家思想对社会主义核心价值观的影响。

【推荐3】有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。

材料一  孔子曰："（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……"

——《大戴礼记·五帝德》

材料二  禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。

——《墨子·节葬下》

材料三  治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》

(1)分别概括材料一、二、三（儒、墨、法家）中记述的禹形象，综合说明上述材料对研究禹形象的价值和局限。
(2)结合材料和所学知识，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。