【推荐1】阅读下列材料并回答问题：

材料一   “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二   “美德即知识”。

材料三   人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白

材料四   马丁•路德提出“因信称义”说。灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料五   伏尔泰把上帝比作“两足禽兽”，把天主教会称作“民信的恶魔和狂信的九头蛇”，将罗马教皇说成是“魔鬼一样的骗子”，把天主教会专横的教士称为“恶棍”。

“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）材料一、二分别是古希腊时期哪位先哲的思想？指出他们思想的异同

（2）材料三中反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心是什么？材料三反映的内容与材料一、二有何关系？

（3）阅读材料四，如何理解马丁•路德“因信称义”学说的人文主义色彩？

（4）阅读材料五，说出三位法国启蒙思想家的主要思想并指出启蒙运动的核心？

【推荐2】近代思想文化的发展，推动了人类文明的进步。阅读材料，回答问题：
材料一   米朗多拉1463-1494)是意大利著名哲学家，他在《论人的尊严》的演讲中说：人是世间的奇迹和宇宙的精华，人的命运完全掌握在自己手中，不受任何外在之物的制约。上帝不把人限制在固定的地方，不规定劳动形式，不用铁的必然法则来加以束缚，而给他以意志和行动的自由。你可以堕落成为野兽，也可以再生如神明。只有你能够靠着你自己的自由意志来生长和发展。你身上带有一个宇宙生命的萌芽。”

一一布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

(1) 据材料归纳米朗多拉的思想主张，其思想核心是什么?
材料二   卢梭认为人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约；为维护契约的权威就要制定强制性的法律；法律保护一切守法者，惩办任何违法者，在法律面前人人平等；在国家中法律是至高无上的，没有比法更高的权力。

一一刘宗绪《世界近代史》

(2) 根据材料概括卢梭的思想视点。这反映了西欧向近代社会转型的何种趋势？
材料三   在“西学东渐”潮流之前，16至18世纪，地球上却发生着与之相反的交流，即“东学西渐”。欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针 “四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。 “东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”。这种情况下“东学西渐”就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，封建统治者(包括教会) 对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。

一一刘永佶(“东学西渐”与“西学东渐”》

(3)据材料三结合所学知识，比较欧洲出现的“东学西渐”与近代前期中国出现的“西学东渐”现象的异同。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 文艺复兴运动最初主要发生在南方的拉丁语世界，其主要目标是坦坦荡荡地解放个人欲望和享受现实人生。具有一定艺术和文化趣味的城邦贵族，如佛罗伦萨美第奇家族的洛伦佐等人，他们网罗文人、艺术家为自己书写各种生活故事、装饰宫殿、绘饰教堂等。出现了薄伽丘、达·芬奇等进步知识分子的文学艺术作品，出现了马基雅维利、伽利略等思想家与科学家。北方文艺复兴运动主要发生在宗教领域，主要是日耳曼语世界，思想家们要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。一些宗教僧侣成为人文主义者队伍中的重要成员，如马丁路德、加尔文等。

——摘编自刘建军《关于欧洲文艺复兴运动几个重要问题的再思考》

材料二20世纪初，国人重视民族文化的价值，关注民族文化的现实命运，除强调“保存国粹”“研求国学”“陶铸国魂”外，还径直提出“古学复兴”的口号，探求中国文化复兴之路。邓实发表于《国粹学报》上的《古学复兴论》一文，全面总结了欧洲文艺复兴的历史经验，并比较系统地论述了中国“古学复兴”的必然性与具体途径。刘师培也说：“欧民振兴之基，肇于古学复兴之世；倭人革新之端，启于尊王攘夷之论。此非拘于则古称昔先生之说也，盖国政浩繁，惟睹往轨者斯知往来，辄非鉴于成宽，明其利弊之所在，无由试改革之端。”

——摘编自杨思信《文化民族主义与近代中国》

(1)根据材料一并结合所学知识，比较欧洲南方与北方文艺复兴运动的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初中国“古学复兴”思想兴起的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简述重视文化民族主义的意义。

【推荐1】东西方的文化价值体系都曾出现过自身的迷失，但在相互的碰撞与融合中又共同推动了社会进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一   经济和社会结构发生的变化，超出了旧的经济制度所能够承载的范围；随着社会变革的推进，新式学堂纷纷建立，新式出版机构与介绍西方知识的图书增多。面对日益深重的民族危机，仅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解决问题的，洋务派面对“数千年未有之变局”所采取的解决之道，客观上越来越背离儒家的治国之道，虽说洋务派非有意为之，但它推动了中国的近代化进程。中国传统的一元文化模式逐渐解体。

——摘编自齐艳苓《马克思主义在中国的传播和发展的文化基础研究》

材料二 王守仁是弘治时进士，历官南赣巡抚、南京兵部尚书、左都御史，受封为新建伯，谥文成，从祀孔庙。他一生经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，面对社会危机，深感于“天下事势如沉疴积痿”，已到了“何异于病革临绝之时”，所以决心要寻求一种能使天下事势“起死回生”的良方。他以为当时读书人沉溺于理学，只作为饵名钓誉之阶，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，提出与朱熹理学相对立的主观唯心论的理论，著成《传习录》《大学问》。继承和发挥陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的观点，说“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。他认为一切事物都产生于人心，是人心发生的意念活动的结果，没有心就没有客观事物，所以心是宇宙的本体，是第一位的，从而形成他的主观唯心主义的宇宙观和心学体系。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料三   路德是神学博士，威滕贝格大学神学教授，威滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的事实却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要相信耶稣，就可以得救；还有基督教义的平等精神。他顿觉彻悟，认为信仰的唯一依据是《圣经》，罗马教廷的一整套制度和神学理论已经背离了基督教教义。此后他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。这就否定了教会的权威。

——任世江《高中历史必修课程专题解析》

(1)根据材料一结合所学知识，指出中国一元文化解体的时代背景及其带来的影响。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分别概括王守仁和路德思想产生的背景。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，指出两种思想的相似之处和不同本质。

【推荐2】选做题（请任选1题作答）

【说一说】

材料   14-16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，新的经济因素开始产生和发展，新兴的资产阶级反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利……路德适应时代的需要，提出了系统的以“因信称义”（靠自己虔诚的信仰即可灵魂获救）为基础的宗教改革思想，强调人均可阅读理解《圣经》，不需要通过教会就能与上帝沟通。这种思想打破了教会的权威，培养了新兴资产阶级的个人主义，并把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，给人以精神的自由，这成为早期资本主义发展的重要精神动力之一……路德的理论满足了新兴资产阶级的利益。

——摘编自《世界史资料丛刊》

请回答：
(1)根据材料并结合所学，从唯物史观的角度分析宗教改革出现的原因，理解“路德的理论满足了新兴资产阶级的利益”。

【谈一谈】

材料   路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

请回答：
(2)结合所学知识，指出材料所反映的路德的思想主张。

【辩一辩】

材料一   当时（1517年）还是维隆堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决决裂……将教皇的驱逐训合、令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

材料二   加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

请回答：
(3)根据材料一并结合所学知识，概述路德的什么思想“削弱了教会的权威”？材料二体现了加尔文的基本观点？二者思想的主要差异是什么？

【推荐3】阅读下列图片及文字材料，回答问题。
材料一

图一薄伽丘             图二马丁·路德                  图三卢梭
（1）材料一的三幅图片分别反映了欧洲思想史上的三次运动，请写出它们各自的名称，并指出每次运动的核心思想是什么？
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
（2）材料二体现了什么思想？请结合所学的知识，谈谈这种思想在政治上的实践。
（3）材料一中图三所反映的运动对近代中国产生了重大影响，为建立民主政治，先进的中国人先后开展了哪些运动？请列举这些运动的名称。

【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一 随着社会和法律制度的完善，生产与科技的发展，古希腊有识之士愈来愈认识到人本身的力量，认识到是人而不是神在主宰世界。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，人存在时万物存在，人不存在时万物不存在。把人看作是万物的核心和衡量万物的标准，这无疑是对人的尊重。苏格拉底通过自己对社会的认识，结合普罗泰格拉的观点，加上了道德标准，认为“有思想力的人是万物的尺度”，更深层次地认识了人文主义。

——整理自汪太贤《人文精神与西方法治传统》

材料二 如果把文艺复兴和启蒙运动放在一起，那么近代西方的思想解放运动就经历了从14世纪到18世纪的近400年的发展。在这场思想解放运动中，先进的知识分子首先对天主教展开了猛烈的抨击，破除人们对宗教的迷信。然后一些先进的思想家描绘了未来社会的理想蓝图，为西方社会发展资本主义在理论上扫清了障碍。这场长达四个世纪的运动极大解放了人们的思想，为资本主义制度的建立做了理论上的准备。

——摘编自王安邦《中西启蒙运动之比较》

(1)根据材料一，概括古希腊人文精神的基本内涵及其发展。
(2)根据材料二，指出近代西方思想解放运动的主要内容。综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对西方人文精神的认识。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在经历了笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离羁绊的渐进、积累的必然结果。

——陈乐民《欧洲文明的进程》

材料二   启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。

——（美）杰里·本特利等《新全球史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概要指出启蒙运动兴起的背景；根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其具体主张（任举两例即可）。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括启蒙运动对世界历史发展进程的影响。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国宋代无疑是当时最有成就的国家。……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化，人们于此采纳了“文艺复兴”一词。

——法国汉学家谢和耐

（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术等方面史实印证（各举一例）材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。

材料二   欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》

（2）据材料二并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？
（3）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。