材料一 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰等《世界上古中古史》
材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)根据材料一，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，举例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。(2)根据材料二，分别归纳隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的？
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材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
材料二 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。
——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。
材料一 东方和西方在词源上最早源于拉丁语，在罗马帝国时代的行政管理中就开始使用。罗马人以罗马城作为世界中心坐标，以西为西方，以东则为东方。罗马人所指的东方包括西南亚洲和东北非洲，这些地区作为罗马的行省列入帝国版图。……后来欧洲人心目中的东方世界的范围日益扩展，从西亚、北非、南亚到东亚，最终囊括了整个亚非地区。
——摘编自任霏、杨文雅《东西方概念的溯源与界定》
材料二 第二次世界大战后，尤其是在冷战期间，“西方”与“东方”逐渐演变并日益固化为具有特殊内涵的国际政治词汇。“西方”一词成为凝聚并体现美国与西欧政治、经济及文化含义的复合体。在政治上，它被贴上了自由、民主、法治等价值观标签；在经济上，它同生活富裕画了等号；在文化上，它指以基督教主要是新教和天主教文明为核心。长期以来，西方国家竭力给非西方国家贴上“威权”“专治”“落后”等标签，借此凸显他们自身的优越感。受冷战大环境的影响，中国人还是会把西方同资本主义的剥削和邪恶本质联系在一起，
——据任霏、杨文雅《东西方概念的溯源与界定》等整理
(1)概括指出材料一中古代罗马人划分东西方的依据，并分析古代欧洲人心目中的东方世界的范围日益扩展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对第二次世界大战以来的“西方”概念的认识。
材料一 阿拉伯帝国各族人民，创造了丰富多彩的阿拉伯——伊斯兰文化，还翻译保存了大量的古代希腊罗马文化，促进了欧洲文化的复兴和发展。而且在东西方文化交流方面，做出了巨大贡献。中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的，丰富了欧洲各国人民的经济文化生活，促进了欧洲社会发展的进程。阿拉伯人不愧是东西方文化交流的伟大使者。
——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史（下卷）》
材料二 美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所：这一切标志着资本主义生产时代的曙光。资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
——马克思《资本论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出阿拉伯文化的特点，并概括其在促进世界文化发展中做出的贡献。
（2）结合你对大西洋“三角贸易”的了解，谈谈对“罪恶”和“曙光”的理解。
材料一 自公元750年至1258年，历时508年的阿巴斯王朝是阿拉伯历史上最著名、最长久的盛世。哈伦拉希德（786年—809年）是阿巴斯王朝历史上的最著名的哈里发，他重视教育，奖励学术，各地的诗人、文豪、学者不受民族和宗教信仰的限制，不但享有宽松的学术自由，而且享有很高的待遇。他对西方采取亲善政策；在东方，注重发展与中国的关系。阿巴斯王朝与大唐王朝的贸易和文化往来频繁，沙漠之舟骆驼穿梭于丝绸古道。哈伦为巴格达的“智慧宫”播下第一颗种子，为麦蒙时代出现的“百年翻译运动”与文化繁荣打下坚实的基础。他还大力发展农业、手工业和商业，使巴格达成为当时国际贸易的中心。
材料二 美国黎巴嫩裔历史学家希提在《阿拉伯通史》中说：“阿拉伯人所建立的不仅是一个帝国，而且是一种文化。他们继承了在幼发拉底河—底格里斯河流域、尼罗河流域、地中海东岸上极盛一时的文明，又吸收而且同化了希腊—罗马文化的主要特征。后来，他们把其中许多文化传到中世纪的欧洲，唤醒了西方世界，使欧洲走上了近代文艺复兴的道路。在中世纪，任何民族对于人类进步的贡献都比不上阿拉伯人和说阿拉伯话的各族人民。”
——以上材料均摘编自丁俊《阿拉伯人的历史与文化》
(1)根据材料一，概括哈伦拉希德的统治措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举“任何民族对于人类进步的贡献都比不上阿拉伯人”的依据。
