材料 近代以降，中华民族遭遇到天崩地解的空前危机，即民族历史上的“三千年未有之大变局”。其实，这种危机早露端倪。早在鸦片战争以前，龚自珍和魏源等有识之士已经发现当时的盛世几近累卵。他们最先在历史领域展开对中国历史观的研究，以便寻找中华民族的出路。众所周知，传统中国盛行复古（如言必称尧舜）、治乱递嬗和循环等历史观。龚自珍和魏源立于循环论历史视域，探求当时中华民族危机的根源及变革求存的出路。自此而后，受资本主义全球化浪潮的冲击和西学东渐的熏染，康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎和孙中山立于近代西方进化论视域，进一步探究中华民族落后的原因及救亡图存的资产阶级变革策略职。
摘编自陆玉胜《近代历史观的变革与启蒙》等
围绕材料中“三千年未有之大变局”，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：主题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
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材料 下表是近代以来中国各个时期反映社会诉求的高频词汇。
| 时期 | 高频词汇 |
| 19世纪40年代 | 师夷长技以制夷 |
| 19世纪60、70年代 | 中学为体，西学为用 |
| 19世纪90年代 | 变法图强；实业救国；扶清灭洋；驱除鞑虏，恢复中华 |
| 20世纪初 | 三民主义；德先生、赛先生；外争国权，内惩国贼 |
| 20世纪20年代 | 工农武装割据；星星之火，可以燎原；打土豪，分田地 |
| 20世纪30年代 | 建立抗日民族统一战线 |
| 20世纪40年代 | 打倒蒋介石，解放全中国 |
从材料中提取两条或两条以上的信息、拟定一个论题，并就所拟论题进行简要论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，言之成理。）
问题：
围绕上述时代主题，叙述陈旭麓关于“近代中国社会新陈代谢的三个历史环节”。
| 人物 | 言论或主张 |
| 孔子 | “均无贫”，“修文德”，“道之以政，齐之以刑……道之以德，齐之以礼” |
| 墨子 | 统治者对小民要“兼相爱，交相利” |
| 孟子 | 仁政，以德服人，“民为贵、社稷次之，君为轻” |
| 董仲舒 | 君者，民之心也；民者，君之体也 |
| 柳宗元 | 吏为民役 |
| 黄宗羲 | 天下为主，君为客 |
| 康有为 | 天下之公，非一人之私 |
| 梁启超 | 反对“君为政”，主张“民为政” |
| 孙中山 | 平均地权，节制资本 |
——摘编自崔之清《儒学的民本思想初探》
根据材料并结合所学知识，选取人一个或者几个人物的言论或主张，围绕“民本”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，言之有理，表述清晰）
材料 全球华人在“中华民族”这一大背景、大前提下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神1 2016年10月21日，中共中央总书记习近平在纪念红军长征胜利80周年大会上强调：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”
——摘编自吴楠《民族精神调查报告》
结合材料与所学中国近现代史的相关知识，围绕“民族精神”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 近代科学是启蒙思想家们彻底批判宗教神学和封建专制的有力武器，科学已不单纯是一种自然知识体系或满足人类生存需要的工具，而是代表了一种崭新的精神、一种独特的文化。科学文化与法国启蒙运动的互动，为启蒙运动和大革命奠定了思想、文化基础；科学文化在经历了启蒙运动和大革命的洗礼后，变得愈加丰富多彩，法国科学从18世纪中叶到。19世纪初期出现空前繁荣。启蒙运动参与到民族主义话语对于历史和民族认同的建构之中，在理论层面上阐释民族情感与爱国主义。“哲学家们”还在公共领域中传播着这些观念，在法国大革命前夕的公共舆论中，民族主义已经获得了更为普遍的接受。反思启蒙是学者们对研究领域的重要拓展。近代启蒙实际上抽离了人的信仰与道德，人的纯粹理性没有价值关怀。近代启蒙的后果是物质文明伴随着物欲的泛滥，并最终使人．类陷身于疾病、灾害与诸多血腥的争斗之中，近代启蒙之后出现了传统社会不可能有的诸多灾难。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
运用中外近现代史的史实，对材料中的一种或两种观点进行论证。（要求：观点明确，史论结合。）
