阅读材料，完成下列要求。
据材料结合所学知识，围绕“中华文明的连续性与政治统一性”这个话题，自拟一个观点，并简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰）
与印度文明的分裂和间断相反，中国文明的特点是统一和连续。与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的文化突变不同，中国的发展史上没有明显的突然停顿。虽然也曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还建立了某些王朝；但是最后的情况不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或游牧经济，而是入侵者自己被迅速而彻底地中国化。……在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期之间存在着惊人的政治统一性。这种政治统一性的形成在很大程度上可归因于中国文明具有独特的现世主义。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》
据材料结合所学知识，围绕“中华文明的连续性与政治统一性”这个话题，自拟一个观点，并简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰）
更新时间：2022-08-30 18:38:32
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【知识点】 文明差异比较与交流借鉴
相似题推荐
论述题
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适中
(0.65)
【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
解读材料，结合中外相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
材料 在中国近代，有人认为，《尚书》中的“民为邦本”具有现代“民约”思想的精髓，将墨子的“兼爱”与西方的“博爱”划等号，甚至表示黄宗羲的学说思想与卢氏（指卢梭）相同。
| 中国 | 西方 |
| 《孟子·尽心章句下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……” | 马基雅维利《君主论》：“如果人民心怀不满，君主是永远得不到安全的……拥有堡垒不如不受人民的憎恨来得更安全。” |
| 贾谊《新书·大政》：“民者，万事之本。” | 洛克《政府论》：“（统治者）如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足自己的野心和任何其他不正当的欲望为目的，那就是暴政。” |
| 朱熹《四书集注》：“天下者天下人之天下，非一人之私有故也……天下之务，莫不大于恤民。” | 卢梭《民约论》：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。” |
| 黄宗羲《明夷待访录·原臣》：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一人也。” | 康德《道德的形而上学基础》：“要这样行动，无论是对你自己或对别人，在任何情况下把人当作目的，决不只是当作工具。” |
解读材料，结合中外相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
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论述题
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适中
(0.65)
名校
【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
根据材料并结合19世纪以来的相关史实，评析材料中有关“世界文明”的观点。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合）
材料 从世界文明发展的整个过程来看，各个不同文明之间的矛盾和碰撞虽然是经常发生的现象，但并不一定会发展成为不可调和的冲突。恰恰相反，各个不同文明之间的和平共存、相互影响、相互渗透乃至交融互变，才是世界文明发展的常态现象和主流。
——摘编自钱满素《美国文明》
根据材料并结合19世纪以来的相关史实，评析材料中有关“世界文明”的观点。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合）
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论述题
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适中
(0.65)
【推荐3】阅读材料，完成下列要求。
根据材料并结合所学知识，围绕“文化与传承”提出自己的观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料 东西方文化发展轨迹不同，体育演进也必然依附于文化发展而变化，中西方体育传承方式的迥异也体现了人类社会并非“大同社会”，而存在鲜明的地域性特征。中西方身体活动传承模式之比较
| 中国传统师徒制 | 西方运动教练制 |
| 以强身、养生、防御……为目的（多元的目的取向），讲求中庸之道 | 以竞技、比赛为目的 |
| 重视整体、全身的协调，身心合一 | 专项专业的训练一局部的极端化、专业主义、专业分工 |
| “暗劲”与“化劲”无法用外观衡量，善用比喻与想象，重体会（只可意会不可言传），多元的思考方向 | 建立明确、清楚、可行的量化标准，重视规则，可以客观衡量的单一思考方向 |
| 精英式的传承（典范学习）—适合少数人，进度因人而异，没有时间的急迫性 | 组织化、层级管理一适合对多数人进行教学，讲求效率 |
| 重视伦理—师徒如父子，关系密切且长久 | 教练与学员关系建立在契约约定上，关系较淡薄 |
——摘编自李国冰《中西方文化差异与体育传承模式之比较研究》
根据材料并结合所学知识，围绕“文化与传承”提出自己的观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
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