材料一 “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。
——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》
材料二 西汉自武帝时创立太学，所谓“太学”，其实质就是儒家式的大学，太学的教授是五经博士，教学内容是儒家经典。汉武帝采纳公孙弘的建议，在太学实行“设科射策，劝以官禄”的政策，下至郡太守卒吏，皆用通一艺（一经）以上者，形成了“公卿大夫士吏，彬彬多文学之士”的局面。西汉后期，五经博士增加至十几个，太学生也增加到几千个，太学成为全国文化学术的中心。
——摘编自毛礼锐《汉代太学考略》等
(1)根据材料并结合所学知识，归纳董仲舒教化思想的主要内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西汉时期兴办太学的特点。
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材料一 孔子为了实现自己的政治理想，曾率弟子周游列国，各国君主均未采纳他的主张。
——人民版《历史必修1》
材料二 （孔子的学说）最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。
——均引自《明夷待访录》
完成下列要求：
（1）结合所学知识，概括孔子的“政治理想”。根据材料一指出，在周游列国、主张未被各国采纳之后，他又以何种特殊方式继续致力于“政治理想”的实现？
（2）根据材料二及所学知识，指出孔子的学说成为“国家正式教义”的标志及其原因。
（3）黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：①“其所论之民本思想实上继孟子贵民之绝学，下开梁启超、孙中山诸氏民治思想之先河”。②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”、“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。你同意哪种观点？若同意①请以黄宗羲的思想主张予以说明。若同意②请结合材料二进行论证。（只答序号不写理由不得分）
材料一 孟子“设为庠序”以教平民的思想，至武帝方始实现，……建元元年，董仲舒对策，献议“立大学以教于国，设庠序以教于邑”。后来武帝便于长安城外给博士子弟建筑校舍，名叫“太学”，规定博士弟子名额五十，由“太常择民十八以上，仅状端正者充当。这些正式弟子之外，又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生（无定领），由郡国县官择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出人不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生每年考试一次，合格的接第等任用。于太常外，武帝又下令天下郡国皆立学校。
——钱穆《讲堂遗录:中国学术思想十八讲》
材料二 两湖大学堂，光绪二十九年（1903年）就两湖书院改建，设学科八门，其中中西公共学四门，即经学、中外史学、中外地理学、算术，延聘本国教习讲授，西学四门，即理化学、法律学、财政学、军事学，延聘东西洋各国教习讲授。学生入学后，先补习普通中学课程一年，再习专门（注:入门中选学一门）之学三年，然后派往东西洋游历一年，以广见闻。
——冯天瑜、何晓明著《张之洞评传》
材料三
请回答：
（1）根据材料一，归纳汉武帝在教育方面的举措。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括两湖大学堂课程设置的特点，结合所学知识，分析其课程设置反映的主要时代要求。
（3）根据材料三并结合所学知识，今年是恢复高考制度多少周年?简析恢复高考制度的作用。
（4）综合上述材料，谈谈你对教育的认识。
材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。
——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》
材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张。
