【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一在朝廷大力推广儒教的同时，一种生动的大众文化在中国的城市中逐渐成型了。大部分城市居民没受过高等教育，不太了解孔子、朱熹或其他学问大家。但是他们中大多数是识字的商人，他们更喜欢一些比在茶馆酒楼里消遣更需要智力的娱乐，通俗小说满足了他们的需要。

儒家学者看不起通俗小说，认为它们是拙劣的虚构，于现实毫无意义。但是，印刷术的发展使得图书可以大批量低成本印制，明清时期，城镇居民们就热衷于购买这种充斥于中国各个城市的快节奏的小说。很多小说几乎没什么文学价值，但讲述的故事却包含了斗争、恐怖、奇迹、兴奋，甚至还有隐晦色情的内容，非常吸引读者。

材料二除了有意识地从古代汲取灵感，文艺复兴时期的艺术和思想也反映了欧洲对东半球事务的参与日益增加。随着商人们把欧洲与更广大的半球经济体联系在一起，欧洲各民族也日渐富足，使他们能够在艺术创作和学术支持方面投入更多的资源。文艺复兴时期的画家们在他们的画布上画上了新近引起欧洲人注目的各种东西，如丝制外套、陶瓷器皿、漆木、香料罐、外族人以及来自异域的动物等。王公和富庶的庇护人委托制作了数以百计的这类绘画，使他们的皇宫、住所和商业场所呈现出世界性的风貌。

——杰里·本特利《新全球史》

（1）根据上述材料并结合所学知识，概括明清时期东西方文学和绘画艺术呈现出的共同特征并分析原因。
（2）根据上述材料，指出这一时期东西方文学和绘画艺术对社会发展产生了怎样的不同影响？有何启示？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国传统文化中的“人”是宗法人伦关系中的义理的人，是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体。中国的人文精神虽然说“人是万物之灵”，但却是在身份确定和依附情形下的人。正像有学者所说的：“把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。这是中国人文主义的人论。”

——摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神——兼议中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二   欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。无论是人们对“神本主义”的拒斥，追求人的解放，还是人们诉诸理性，突出人的能动性，实现人对自然界的征服，都是人类为了实现自身的自由而做出的努力。……文艺复兴时期，人们就高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定是一种自然权利，是天赋人权。卢梭指出：“人一生下来就有自由的权利，每个人都不例外，这是由人性决定的。”

——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述古代中国人文精神的特点。
（2）根据材料二，指出近代西方人文精神内涵的变化。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国人文精神与近代西方人文精神的主要不同点，并分析导致此不同的主要原因。

【推荐3】【加试题】博物馆是人类与艺术之间展开对话的地方。阅读材料，回答问题：

材料一1561年，美第奇家族决定为共和国的市政司法机构盖楼。二十年后，该家族将楼的最高层设为精湛艺术画廊的场所，即乌菲齐博物馆。之后不断扩充。据说拿破仑远征意大利时看了博物馆，赞叹不已。1737年，美第奇家族势力衰微，共和国政权易手。家族在转交博物馆艺术遗产时约定：艺术作品必须服务于“公共利益”。这一约定流传至今。

——引自【意大利】艾莱娜·吉纳耐斯奇《佛罗伦萨：乌菲齐画廊》

材料二法国卢浮宫始建于13世纪初。历史上为卢浮宫大大加上艺术砝码的是拿破仑。他统治期间曾发生过几千吨艺术品运到巴黎的盛况，其中506件艺术品是从意大利掳掠来的。今天的卢浮宫里共有四十多万件来自世界各地的艺术珍宝。最大的展馆绘画馆，收藏着达·芬奇的《蒙娜·丽莎》，德拉克洛瓦的《自由引导人民》等名画。朱自清曾说：巴黎人的身上大概都长着一两根雅骨吧。还有人说在卢浮宫“不管你看多少，都可以肯定它们是无与伦比的，它们会唤起你身上蕴藏的对美的渴望和追求，激发你对创造的认识和对幸福的理解。”

——摘编自【美】威尔·杜兰特《世界文明史》等

（1）结合材料一和所学知识，概述美第奇家族能打造乌菲齐博物馆的主要条件，并用一句话概括乌菲齐博物馆的历史地位。

（2）有人认为，博物馆的历史曾交织着人类的文明与野蛮。结合材料二和所学知识，概述拿破仑是如何为卢浮宫“大大加上艺术砝码”的。综合材料一、二，指出博物馆对人类文明的意义。

【推荐1】科技的发展对改变世界起到了极大的作用，同时也折射着世界的变迁。阅读材料，回答问题：

材料一   人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。

——《十六十七世纪科学、技术和哲学史》

材料二   在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。

——《大国崛起》

材料三   恩格斯指出，工业的巨大发展为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的

材料、实验手段和工具，“真正有系统的实验科学，这时候才第一次成为可能”。

——《自然辩证法》

恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进”。

——《致瓦·博尔吉乌斯》

请回答：
（1）根据以上三则材料并结合所学知识，从经济、政治、思想文化三个方面，分析欧洲近代科技迅速发展的原因。
（2）概括材料二的核心观点。简要说明科技发展与思想解放的关系.

【推荐3】阅读下列材料
材料一 （16世纪的资产阶级历史学家）认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获‘再生’与‘复兴’，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
---《马克思恩格斯选集》   
材料二 　四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事”。
---张之洞《劝学篇》
材料三　它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”
――陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》
材料四 康有为揭橥孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
--－《孔子研究》
材料五 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
---《新青年》
请回答:
（1）据材料一指出文艺复兴的代表人物对传统文化的态度及原因。
（2）据材料二说明洋务派对传统文化与西学关系的认识，并据材料三说明其认识的局限性。
（3）据材料三分析康有为为什么要利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说？
（4）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化的态度及其原因。
（5）你认为在建设现代和谐社会中，对传统文化与外来文化应持何种态度？

【推荐1】意大利是欧洲的重要国家，在世界近现代史上留下了独特的身影。阅读材料，回答问题。

材料一:14世纪中叶,累死病在意大利蔓延,既给人们带来恐慌,也促使人们反省:不只瘟疫造成死亡,长久以来在宗教缚中麻木生活,活着也形同于死亡。在死神笼草的黑暗中,溥伽丘的短片小说集为人们的心灵打开了一扇窗户。

——岳麓版高中历史教材必修三

材料二：佛罗伦萨大教堂的新建筑是商业和手工业行会从贵族手中夺取了政权以后,作为共和政体的纪念碑而建造的,在当时是一直萦绕于市民心中的世纪工程。…布鲁内列斯奇理解同胞们的这种心思,更深知只有在古典建筑艺术上推陈出新,才能建造出具有时代精神的新建筑。为了设计穹顶,他到罗马逗留几年,潜心钻研。回到佛罗伦萨后,布鲁内列斯寺提出了一个完美的设计方案,使穹顶的远造既有大胆创新的科学根据又有和谐共生的艺术之美。……1420年,动工修建，布鲁内列斯奇亲自领导了整个施工过程。布鲁内列斯奇逝世以后他的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。

——据《西欧文明》《西方建筑史》等整理

材料三:1943年7月9日晚,随着一个军事行动开始实施,墨索里尼建立“新罗马帝国”的梦想也随之走向破产。…战后，“罗马梦魇”逐渐消退。1951-1962年,国家工业化以意大利历史任何一个阶段均无法与之比拟的速度发展,其增长率名列欧洲前列。到1962年,意大利人均生产增长率为5.6%,仅低于德国,超过任何西欧国家,被誉为经济“发展的奇迹”。

——摘编自瓦菜里臭・卡斯特罗诺沃《意大利经济史:从统一到今天》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出薄伽丘创作的短篇小说集的名称。结合所学，说明薄伽丘的作品是如何“为人们的心灵打开了一扇窗户”的。
（2）根据材料二，并结合所学知识，概括修建佛罗伦萨大教堂的目的。结合所学，简述佛罗伦萨大教堂穹顶的设计是如何体现“既有大胆创新的科学根据又有和谐共生的艺术之美”的。
（3）根据材料三写出该军事行动的名称。根据材料三并结合所学知识，概述战后意大利创造经济“发展的奇迹”的因素。

【推荐2】意大利是欧洲历史古国，被称为“七丘城”和“永恒之城”，在世界近现代史上也留下了独特的身影。阅读材料，回答问题。

材料一   罗马帝国曾三次征服世界，但唯有法律征服世界是最为持久的征服。罗马法以其法理精深，体系完备著称于世…如果离开了古代罗马发达的商品经济，罗马法要达到如此发达之程度，那是不可想象的。罗马共和国末年，自然法的思想从希腊传入罗马。西塞罗把自然法思想加以通俗化、理论化，使之成为具有影响深远的罗马法的理论基础。罗马也就成了世界上最懂得使用法律为自己意图服务的民族。罗马皇帝认识到，其统治不仅仅靠武力，还要靠法律来维护。

——摘编自谭建华《罗马法发达之成因探析》

材料二   全民抗疫，大家自觉在家隔离，很多人叫着嚷着被憋坏了。其实，在忙碌的现代社会，疫情所带来的隔离正应该让人们静下心来，去关注平时没有精力考虑的事情。1348年，意大利佛罗伦萨流行了一场可怕的瘟疫，一群青年躲在郊区，每天以讲故事解闷，结果却谈出了文学艺术上的新观点，催生了著名的《十日谈》诞生，推动了意大利文艺复兴的进程。

——《疫情中应关注些有益的事》

材料三   1943年7月9日晚，随着一个军事行动开始实施，墨索里尼建立“新罗马帝国”的梦想也随之走向破产…“罗马梦魇”逐渐消退。1951一1962年，国家工业化以意大利历史任何一个阶段均无法与之比拟的速度发展，其增长率名列欧洲前列。到1962年，意大利人均生产增长率为5.6%，仅低于德国，超过任何西欧国家，被誉为经济“发展的奇迹”。

——摘编自瓦莱里奥·卡斯特罗诺沃《意大利经济史：从统一到今天》

(1)根据材料一，分析罗马法“达到如此发达之程度”的原因。结合所学，指出罗马法的精神。
(2)阅读材料二，写出《十日谈》的作者。结合所学，分析这部作品“却谈出了文学艺术上的新观点”的表现并写出一例该时期的建筑成就。
(3)根据材料三，写出该军事行动的名称。结合所学，概述战后意大利创造经济“发展的奇迹”的因素。

【推荐3】课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一　中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇。一些新兴学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。                                                                    

——据《外国教育史》

材料二　课程设置是学校教育制度(学制)的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：

癸卯学制 1904年颁布	读经讲经课和修身课(讲授伦理道德)只是必修课程中的两门，但分量仍很重
壬子癸丑学制 1912—1913年颁布	取消读经讲经课
壬戌学制 1915年开始酝酿， 1922年颁布	修身课改为公民课

——据《中国近代学制史料》

(1)材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？
(2)材料二中“读经讲经课”讲授的是哪个学派的经典？经学在明清备受尊崇，其原因是什么？