材料一吾邑号称文献之邦,代有名贤,社祭相望,独至黄宗羲先生,尚无专祠,无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主,君为客”,近人目之为东方卢梭。其为学也,上承阳明,知行合一;于经史历数之学,无不贯通。观乎方志之传记,著述之留遗,盖可想见其为人焉。查黄公学行风节,卓绝千古,晚清之季,从祀文庙。姚邑为公故里,理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》(1917年)
材料二县长林泽,为崇敬先贤起见,特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史,彪炳千秋,明社既倾,力谋匡复,其悲愤忠义之气,充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际,极宜集社崇奉,以资表扬,而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》(1936年)
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现,指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识,说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
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材料一 这些学者(顾炎武、王船山、黄宗羲、朱舜水等人)虽生长在阳明学派空气之下,因为时务突变,他们对于明朝之亡,认为是学者社会的大耻辱大罪责,于是抛弃明心见性的空谈,专讲经世致用的实务,他们不是为学问而学问,是为政治而学问.他们的学风都在这种环境中间发生出来。
——梁启超《饮冰室合集》
材料二 在罗马民族崛起的过程中,求真务实成为了罗马人崇奉的重要信条和坚持的重要原则。政治方面,意大利半岛统一之前,小国寡民的城邦制度能够适应社会发展的需要。随着统一进程的加快,罗马领土和人口急剧增加,阶级矛盾、民族矛盾更为错综复杂,罗马采取“分而治之”的办法先后将公民权授予意大利本土的拉丁人。地中海世界被征服后,罗马统治者不失时机地授予了一些被征服地区公民权,以博得他们的忠诚。建筑方面,罗马人很好地遵循“坚固、实用、美观”的原则。从总体看,罗马建筑神庙、剧场、竞技场等公共建筑完全从坚固和实用考虑,美观尚在其次。
——杨俊明《古罗马民族的求真务实精神》
材料三 工业革命时期,英国工业的迅速发展,与当时领先全球的技术创新密切相关。1624年,英国颁布《垄断法规》,使创新的报偿有了所有权保障。政府授予棉纺织技术的重要发明者阿克莱特爵士头衔,还奖励卡特莱特—万英镑.18世纪末,英国各地纷纷举办传授机器操作等应用科学知识的讲习所,到1850年,职业讲习所已发展到600多所。工业革命时期,英国的工厂曾引进法国的麻织机、美国的轧棉机、德国的织席机、意大利的丝织机以及中国的棉纺织业技术等,并进一步改良.
——陈秀珍《战略性新兴产业的发展条件》
(1)根据材料一概括明末清初经世致用学风兴起的时代背景。结合所学知识指出黄宗羲、王船山“为政治而学问”在思想上的主要表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,请选择-种并予以阐释。①概括指出罗马统治者为有效统治被征服地区所采取“求真务实”的举措。②以大斗兽场为例,说明罗马建筑很好地遵循了“坚固、实用、美观”的原则。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括17-19世纪英国技术创新“领先全球”的有利因素,并指出阿克莱特在生产组织管理形式和技术创新上的成就。
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮,……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(公元前466年—公元前428年)中,雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城,而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家,更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——(美)H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究,揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮,突破封建专制主义思想体系的藩篱,萌发民主性的光华。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料三 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——(美)A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
(1)依据材料一并结合所学知识概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就并分析其成因。
(2)依据材料二判断其所谓的“异质因素”指的是什么?结合所学知识谈谈你对这股新思潮的认识。
(3)材料三中“独特社会”的含义是什么?
(4)结合所处的社会背景分别指出上述思想文化的差异性。
材料一 朱熹强调“王道得以民心为本”,“发政施仁,所以王天下之本也”。他认为统治者应该体恤民众,必须为国家的长远安定做打算,征赋税应该取之有度,不能竭泽而渔,避免造成民心的背离。他主张朝廷要“勤恤民隐”,以减少灾荒,消除民众对抗朝廷的隐患。繁重的夫役妨碍农业生产,朝廷应该轻夫役,爱养民力,以保证农业生产的顺利进行。针对当时土地经界混乱、赋税不均的状况,朱熹还提出清丈土地合理负担赋税的主张,以纠正“贫者无业而有税……富者有业而无税”的现状。
——摘编自郭廷廷《试析“足食为先”的民本思想》
材料二 传统民本思想衰退的事实,激发了明清思想家改革的志向,他们在传统民本思想无路可走时,诞生了“新民本”思想。明清民本思想家对君主专制制度的各个方面都进行了批判和清算,对君主专制作了揭露和抨击。如果说古代人们对国家兴亡是“不在其位,不谋其政”的话,那么到了明清之际,关心国家和政治的人群扩大到全体民众,所以才会出现“亡天下与亡国”之辩。他们尝试在君臣之间建立一种平等的同事型君臣关系,而且普遍主张君民平等,即朝廷的官员不一定是富贵者,平民百姓不一定是低贱的。
——摘编自石春艳《明清民本思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出朱熹的民本思想及其具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括“新民本”思想的内容。并结合所学知识指出明末清初思想家的代表人物(至少两个)。
【推荐1】阅读下列材料,完成下列要求:
材料一 ……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然!曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 盖闻古之学者为己,今之学者为人,故圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。
——朱熹《玉山讲义》
请回答:
(1)概括材料一、二、三所反映的政治观点?分别产生了什么影响?
(2)材料一、二和材料三的主张有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?
(3)据材料二并结合所学知识,简要分析西汉儒学繁盛的原因以及对中国古代社会的影响。
(4)根据材料四,概括朱熹思想的主要特点。
材料一:《论语》颜渊第十二之七:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。
材料二:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”
王守仁:“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义。
材料四:为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答:
(1)材料一中孔子认为治理国家的关键是什么?结合所学知识,分析孔子在当时“未取得成功”的原因。(4分)
(2)概括材料二中董仲舒的主要思想?根据所学知识分析西汉武帝时期,儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因?
(3)材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异?
(4)材料四作者又提出了哪些新的观点?对待传统文化的儒家思想,我们今天应该采取什么态度?
材料一
所谓大臣者,以道事君,不可则止(止,作辞职解)。
——《论语·八佾》
(齐宣)王曰:“卿(有)不同乎?”(孟子)曰:“不同,有贵戚之卿,有异姓之卿。”王曰:“请问贵戚之卿。”曰:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位。”王……然后请问异姓之卿,曰:“君有过则谏,反复之而不听,则去。”
——《孟子·万章下》
屈民而伸君,屈君而伸天,春秋之大义也。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 (对儒家思想)后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。
——李泽厚《中国古代思想史论》
请回答:
(1)材料一中,对存在过失的君主,孔子、孟子的态度有何相似之处?董仲舒对君臣关系的看法不同于孔、孟,结合所学指出源于怎样的政治形势?
(2)据材料二结合所学知识,指出黄宗羲的“更具民本精神之制度化蓝图”是如何看待君主的?从经济角度看,它体现了怎样的时代要求?
(3)综合以上材料并结合所学知识,论证材料三的观点。
(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述清楚;字数在300字左右)