【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一翻开从鸦片战争到五四运动的历史，是中国的旧民主主义革命时期，我们可以清晰地看到一条条并行前进，交错发展的历史脉络，列强发动了一次又一次的侵略战争，把中国推向了苦难的深渊，仁人志士一次又一次地奋起，救国救民于苦海。

材料二皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破？……思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。

——《中国近代历史上的丰碑——辛亥革命》

（1）根据材料一结合所学知识，分别写出鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午中日战争和八国联军侵华使中国社会产生重大变化的具体表现。

（2）从鸦片战争到五四运动前，中国各阶层为探索民主革命道路进行了哪些抗争？

（3）《辛丑条约》的哪些内容可以说明清朝成为“洋人朝廷”？

（4）依据材料二说明，为什么说“没有辛亥革命，就没有五四运动”？

20世纪初的中国：沉沦？上升？

有学者认为，由于西方列强的侵略，封建统治的腐败，到20世纪头20年，近代中国已“沉沦”到“深渊”的“谷底”。但是，正像黑暗过了是光明一样，中国历史发展在“谷底”时期出现了向上的转机。为研究这一问题，我们搜集到下面几则史料。

材料一   一位清末乡绅的日记（节选）

刘大鹏（1857-1942），是生活在清末民国时期山西的一位乡绅，他从1890年开始写日记，直到临终之时连续记录了五十一年，现在尚存有日记四十一年。

1901年2月23日

义和拳起乱神京，怪怪奇奇四海惊。洋贼猖狂曾入寇，教民党附竟横行。邦邻沦陷无人复，百姓疮痍是孰平。跸驻西安经半载，只凭和议不谋征。

1913年6月24日

当此之时，叛逆争权，多行暗杀之业。南北分党，相互争斗，名曰共和，实竞争不已，而犹望中国治安能乎？

1915年2月14日

孙文倡乱，拢害中华，推到（倒）大清政府，改为民国。贼推袁世凯为大总统，宰治中华，改正朔，以阳历推行。

——摘编自刘大鹏著，乔志强注《退想斋日记》

材料二   

甲：清宣统皇帝退位诏书影印件

乙：《新青年》中对民主观念类词汇（含民主、民治等）评价数据统计

——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》

丙：中国产业资本概况（单位：万元）

——资料来源：许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》（第三卷）

【推荐3】阅读下列材料

材料一“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。

——马克思《中国革命和欧洲革命》1853年

材料二由于中国人闭关自守、骄傲自满，19世纪三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激，在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵和反入侵的连锁反应……

——《全球通史》第十六章

材料三“运动一开始就带着宗教的色彩”，“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务”。“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。

——马克思《中国纪事》1862年

材料四烧了毛子楼，灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹。

（1）材料一、三体现了马克思对该农民运动的评价发生了怎样的变化？请为马克思的评价提供历史依据。

（2）材料二中所说的使中国人受到巨大刺激的“三次灾难性的战争”分别指什么？面对列强的侵略中国的农民阶级进行了怎样的斗争？

（3）指出材料四反映的农民运动的特点。这两次农民运动失败的共同原因是什么？

【推荐1】材料中国近代史教材观点对比（节选）

比较上述左右两份材料并结合所学知识，指出《资政新篇》和义和团对待西方的态度有何不同，并分析出现这种不同的原因。（要求：指出明确清楚；分析原因角度合理、充分）

材料一   鸦片战争后签订的一系列条约中，有三项规定对中国的危害非常大。第一项规定确立了英国人提出的值百抽五的税率。第二项规定使“这些说不同的语言并有着奇怪习俗的夷人”获得了管理自己的权利。第三项规定则保证了以后其他国家在中国得到任何权益，英国都可以同样享有。

——徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》

材料二   第二次鸦片战争期间……广州城厢内外民众组织团练，用游击战术袭击敌人。在香港、澳门为外国人雇佣的工人，纷纷返乡。天津、烟台、旅顺乃至北京附近，都有民众自发起来袭击侵略军。

——《中国史纲要》（上）

材料三   辉煌的过去和衰败的现实之间的强烈反差，使长期受到中国传统文化熏陶、富有“天下兴亡，匹夫有责”社会责任感的志士仁人，首先觉察到了这种危机从鸦片战争前后开始，中国社会各阶级、各阶层为了民族的生存和国家的兴亡，从各自不同的阶级立场出发，以各种形式展开了挽救危亡、振兴中华的艰难而执着的探索。

——张洪波主编《毛泽东思想概论》

材料一   两汉时期，佛教刚刚传入，羽翼未丰，还只是道教的附庸。魏晋南北朝时期的长期战乱，各族统治者的有意识提倡，佛教的因果报应、轮回转世理论为生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。佛教自汉代传入中国，至今已有2000多年，它深刻影响着中国的传统思想和文化。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二   这些西方传教士所带来的自然科学知识因受神学的限制，不可能是西方最先进的近代科学成就。但这些对当时的中国学者来说毕竟是新鲜的，必然会对他们某些传统的观念和认识产生冲击，使他们的视野有所开阔。由于当时统治上层的保守，其中有用的知识并未被推广。再者，关注这些知识的还只是一些对自然科学有兴趣的开明学者，范围还相当狭小，因而，这些自然知识的实际社会作用也是有限的。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》下册

材料三   严格说来，拳匪运动可谓是我国近代史上第三个救国救民的方案，不过这个方案是反对西洋化、近代化的，与第一第二两个方案是背道而驰的。拳匪运动的惨败是极自然的。惨败代价之大足证我民族要图生存绝不可以开倒车。到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。这个方案的伟大与中山先生的少年环境是有极大关系的。

——根据蒋廷黻《中国近代史》整理