材料一   由于元朝疆域辽阔，远超前代，国事繁多，而三省制的症结在于决策程序繁多，各部门互相推诿，导致行政效率低下，因而不利于统治。元世祖忽必烈深受启发，决定袭金旧制。而在地方行政管理体制上也有了创新。

——摘编自魏国栋等《中国古代行政管理体制的历时演进》

材料二   元代蒙古、色目文化给江南文化注入了新的质素，使江南文化的范畴得到扩展，内涵更加丰富，形式更加多样。江南又为人才渊薮、文化昌盛之地，人口众多，寓居的蒙古、色目人杂居于此，和汉人进行全方位的接触，必然接受江南文化风尚的影响。

——摘编自潘清《元代江南社会、文化及民族习俗的流变——以蒙古、色目人的移民对江南社会的影响为中心》

材料一   康熙帝说：“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城更为坚固。”乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为；而祖宗所有疆宇，不敢少亏尺寸。”随着沙俄等对中国边疆的觊觎，清代不仅通过设置东北三将军、伊犁将军等在陆路屯重兵于边疆，在海疆亦设立全面的防御体系，定期巡边。边疆将军管理所辖区的边防、屯田、贸易和征税诸事务。清廷还对边疆各族采取盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”强调其地方行政由本民族人士负责，并长期严禁其他民族人口流入边疆。

——摘编自马大正《中国边疆经略史》

材料二   周朝已开始出现“小行人、象胥、掌客、怀方氏”等具有周边民族事务管理性质的官职，秦朝正式在中央设置管理民族事务的“典客”。汉承秦制，汉武帝时期设置属国都尉，具体管辖归附及内属的边疆民族。唐朝边疆民族的首领可管理府州的具体事务，但需向唐王朝缴纳贡赋，统于唐王朝的中央政府。此外唐王朝还在边陲地区发展屯田、开辟互市贸易、妥善安排边疆民族子弟学习。元朝在吐蕃采取“政教合一”政策，在中央设置管理吐蕃事务的帝师和宣政院机构；在元朝兴起之地漠北，设岭北行省，基本行政单位仍是蒙古传统建制，并部署军队，戍守的同时进行屯田。明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加。清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时，还鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。

——摘编自谷家荣、罗明军《中国古代边疆治理历谱识认》

【推荐3】材料   八思巴，乌思藏萨斯迦（今西藏自治区萨迦县）人。从小聪慧好学，成为一位精通各种宗教知识的高僧。1253年，八思巴谒见忽必刻，备受崇敬，忽必烈接受其密宗灌顶。1258年，八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论，驳倒了对方。1260年，忽必烈称帝，封八思巴为国师，成为全国最高佛教首领。1264年，元世祖设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，命八思巴兼管总制院事务。同年，八思巴离开大都前往吐蕃；受命建立乌思藏地方行政体系。八思巴在萨斯迦修建塔庙，用金汁写造显密经典及般若等经二百余部。1269年，八思巴回到大都，向元世祖献上了受命创制的蒙古新字。元世祖大悦，随即颁行天下，诏令：“自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”1274年，八思巴启程前往拉萨，由真金太子率军护送，途中他向真金讲解佛教教义知识。