材料一：19世纪以后，西方殖民主义开始侵略中国并逐步升级，使中国人深刻地意识到什么是“皮之不存毛将焉附”。于是类似三元里抗英、联省自保这样以局部自保为目的的事例逐渐减少，全国性的革命运动显著增多。近代以来，中国被迫融入国际社会，许多西方近代观念，如民族国家、主权、国际法等大量涌入……大致在1905年前后，民族主义作为完整的思想体系在中国已经形成。民族主义作为一种对本民族无比热爱、无比忠诚的强烈感情，它一经产生，对本国、本民族的发展将产生巨大的影响。
——摘编自易刚明《民族主义在中国的兴起及其对近代中国的影响》
材料二：当代中国民族主义可以称之为新民族主义。正如伯林认为，“世界主义是空洞的，人们若不属于某个文化，是无从发展起来的”。中华民族的优秀文化不仅仅是在“长江、黄河、黄皮肤”等这些地理及生物种族认同的基础之上，而且更重要的是各个民族在长期历史融合过程中，形成了休戚与共、团结友爱、平等互助的民族精神。随着中华民族的不断团结、民族精神逐步提升与整合，新民族主义情绪化倾向逐渐衰落，理性化逐渐增强。全球化趋势已经成为不可逆转的历史潮流，在这样的历史背景下，新民族主义要想获得较好的发展，必然要保持开放性。
——摘编自李军虎《浅论当代中国新民族主义的内涵及特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代中国民族主义兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括当代中国新民族主义的特征。
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材料一 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族— 中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝—尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为 秦汉以来的“统一的多民族国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。
——王震中《强化国家认同与民族凝聚》
材料二 中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。中国现代民族国家意识萌芽于晚清，甲午战败后，中国的知识精英阶层逐渐觉醒了“我”族意识，他们为中华民族在国际上争取平等地位和民族的独立作了深刻的思考和艰苦的努力；五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒；抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，“民族国家”之观念被广泛和深入地传播与接受。
——摘编自谢丹《中国现代民族国家观念发展的历史考察和理论思考》
材料三 毛泽东同志指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我 们的事业必定要胜利的基本保证。”1952年，中央颁布了《中华人民共和国民族区 域自治实施纲要》，并在全国范围内大力推行民族区域自治。尔后，建立了省级自治区5个，地区级自治州30个，县级自治县122个。
——摘编自杨秀珍《论坚持和完善民族区域自治制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期民族关系出现的重要变化，并分析这些变化带来的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国民族国家观念形成过程中的显著特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，阐述新中国民族区域自治制度形成的历史渊源及其意义。
晚清军事工厂设置的时空变迁
材料一
——据汪敬虞编《中国近代工业史资料》等
材料二 甲午战后清朝军事工厂设立情况
| 军事工厂 | 地址 | 开办年份 |
| 陕西机器制造局 | 西安 | 1894 |
| 奉天机器局 | 沈阳 | 1896 |
| 湖北军火所 | 武汉 | 1896 |
| 河南机器局 | 开封 | 1897 |
| 新疆机器局 | 乌鲁木齐 | 1897 |
| 山西机器局 | 太原 | 1898 |
| 湖北钢药厂 | 汉阳 | 1898 |
| 广西机器局 | 龙州 | 1899 |
| 贵州机器局 | 贵阳 | 1899 |
| 武昌保安火药所 | 武昌 | 1900 |
| 黑龙江机器局 | 齐齐哈尔 | 1900 |
| 江西机器局 | 南昌 | 1901 |
| 北洋机器局 | 德县 | 1902 |
| 安徽机器局 | 安庆 | 1907 |
| 伊犁枪子厂 | 伊犁 | 1908 |
———据王尔敏《清季兵工业的兴起》等
材料三 战规凋零，海权全失，沿海之地易启彼族窥何之心……制造厂局多在滨海之区……查各省煤铁矿产，以山西、河南、四川、湖南为最……应请饬下各该省督抚，设法筹款，设立制造厂局……上海制造局购有炼钢机器，因其地不产煤铁，采买炼制所费不赀，以致开炉日少，似宜设法移赴湖南近矿之区，以便广为制造。
——摘自1897年《荣禄奏请在内地省份建立制造厂局并将上海制造局内迁片》
概括指出晚清时期中国军事工厂设置的时空变迁，并结合所学知识分析说明其成因。
材料一
中国传统社会是君主政治一统天下。君权至上作为一项基本政治价值准则，与君主政治相始终。这种观念的形成可以追溯至殷商帝王的“余一人”思想。秦汉以后，君权至上准则得到统治者和全社会的普遍认可，忠君义务观念是传统臣民观念的主要构成之一。这是一种基于君主政治条件而形成的传统——习惯型政治义务观念，与法律义务观念有所不同，其中并不包含人们对法律责任的自觉意识。在实际历史过程中，圣人与圣王相通，被统治者视为理想君主的象征。封建帝王虽然未必都是“对”的，但可以自诩为圣，阿谀奉承的臣子们也尊之为圣。于是，人们的负罪意识便从道德领域扩展到政治生活中，在天子“圣明”的灵光普照下，不由自主地五体投地并口称“臣罪该万死”，诚惶诚恐。在等级观念约束之下，人们无条件地服从着严格的等级隶属关系，从衣着服饰、言谈举止到思想意志，无一不被等级格式化。等级观念剥夺了人们的独立个性和政治自主精神，使人们不只在实际生活中，还在精神上做奴仆。
——摘編自刘泽华《论从臣民意识向公民意识的转变》
材料二
到了近代，随着鸦片战争的失败、中外交流的增多、外来思想的涌入，传统的臣民观念面临瓦解。尤其是甲午战败之后到20世纪初，知识分子怀着强烈的教国教民意识对臣民观做了深刻的反思和批判，并开始大力倡导国民观。国民是指以国家为本位、享有权利并担负义务，但是必须重义务轻权利、重国家利益轻个人利益、重集体轻自身的一国之民。然而民（国）初为宪政实践的失败，又使知识分子们认识到国民观也无法解决教国新民的历史问题，于是有识之士开始转而向往公民和公民观。在他们的视域中，公民是以个体为本位、在国家中具有独立人格、权利观念、功利思想、法律意识、契约精神和科学理性思想的个人。
——摘编自郑大华、朱蕾《国民观：从臣民观到公民观的桥梁——论中国近代的国民观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代臣民意识的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代国民意识出现的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明公民教育的社会意义。
材料一：胡人政权为了争取成为中华王朝而采用了中国政治制度，这个政治的因素，毫无疑问是五胡十六国时代胡人民族集团主动汉化的最重要的原因。……胡人民族集团在中原地区建立政权并统治中原地区，结果是让胡人社会自身也发生了质的变化：实现政治制度上的中华王朝化、文化制度上的儒学化，经济形式上的定居农业化和社会组织上的地缘化。五胡十六国时代之后，曾为中华帝国之强敌的匈奴以及氐、羯，再也没有作为一个民族集团出现在中国历史上，羌变成了一个小民族集团，鲜卑也在进入隋唐时期后逐渐消失。……历史上非汉民族集团的汉化，不仅证明了中华文化的魅力，同时也证明了中华文化自身原本没有“民族”属性，它的门户始终是向着所有人敞开的。
材料二：以孙中山先生为首的民族主义思想家们提倡民族主义的目的，始终集中于建设“中华民族”这一点上。为了达到“驱除鞑虏，恢复中华”的目的，首先提出了建设汉族单一民族国家的“小中华民族思想”。然而当意识到中华民国应该继承清王朝的疆土与属民时，他们的民族主义发生了根本的变化，经过提倡“五族共和”的阶段，最后落实到建设“大中华民族”，即同化中国所有民族集团建设一个中华民族上。“大中华民族”是被作为实现国民统合的象征而提出的，目的是要建设“民族国家”，这就是所谓的“国族”，共内涵已经超载了“民族”的层次而具有“国民”的性质。
——以上均摘编自王轲《从“天下”国家到民族国家》
(1)根据材料一并结合所学知识概括“五胡十六国时代”的“胡人政权”“质变”的表现，并分析其历史意义。
(2)根据材料二概述孙中山“中华民族思想”的变化，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)综合上述两则材料，谈谈你对民族国家的认识。
材料一 夏桀、商纣暴行逆施，残害百姓，人们总结历史教训，重视民众、厚养民众、保民而王的思想逐渐萌芽。孔子编纂整理过的《尚书》中有云“民为邦本，本固邦宁”，孟子提出“民贵君轻”，《荀子》中说“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。后世君主和士大夫阶层继承并发展了民本思想。唐太宗以此为治国之准则，并且鲜明地提出“三镜论”；范仲淹阐述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是对孟子与民同乐思想的升华。
——摘编自唐晓英《孟子民本思想的哲学透析》
材料二 如何贯彻和落实民本主义，孙中山认为“此后国家经费，取给于民，必期合于理财学理，而尤在改良社会经济组织，使人民知有生之乐。是曰财政之统一”。他主张“慎重地开发中国广大的天然和其他资源。开发资源不仅仅是为了富有，而更重要的是为了我国人民的满足和幸福”。为此， “国家管理资本，发达资本，所得的利益归人民大家所有”，国家的建设首先要考虑民生，要考虑“全国人民之食衣住行四大需要”。
——摘编自廖大伟《孙中山的民本思想》
材料三 中国共产党根基在人民、血脉在人民。坚持以人民为中心的发展思想，体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是让人民过上好日子，无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。坚持以人民为中心的发展思想，不是一句空洞口号，必须落实到各项决策部署和实际工作之中。
——摘编自习近平《坚持人民至上》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代民本思想的价值内涵。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较孙中山民本思想与中国古代民本思想的异同。
(3)根据材料并结合所学知识，评价古代君主和士大夫、孙中山、中国共产党对“民”的认识。
材料一：有学者指出：“（孔子认为）家庭很理想地成为德性的第一所学校，而且还是使好社会得以可能的那些价值的来源”。而柏拉图认为：“它（家庭）不是把人们的心思集中在更广阔的公共事务上，而是把人禁闭在最大限度地关心其他家庭成员的卑微的欢乐与悲伤的天地之中”。
材料二：在新文化运动中，陈独秀等人以西方现代“个人”与中国传统“家族”对举，主张以个人主义易家族主义的伦理革命。“家”成了中国宗法封建社会过时的制度，它因禁锢个体自由而阻碍民主国家公民的成长，成为现代性的最大障碍，它甚至被反传统主义者视为“万恶之源”。
材料三：“五四”时期，梁漱溟认为在中国文化中，家不仅是涵养德性的道德源泉，而且具有安身立命的宗教功能；中国人将家庭关系推广发挥，以伦理组织社会；这种组织与团体组织不同，它没有边界，不形成对抗。中国文化之伦理本位的相对论智慧，可以消解西方个人本位与团体本位的价值冲突。
材料四：在21世纪的转型中国，孝道、宗族、传宗接代、养儿防老、祖育孙、春节团圆的春运巨流、家族企业、裙带风以及“家和万事兴”的信念，表明“家”仍然是中国人社会生活的中心。2021年，为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，全国人大会议制定了《中华人民共和国家庭教育促进法》。
——以上材料摘编自高力克《中国人的家：梁漱溟论中国文化之特质》等
(1)依据材料一，概述学者关于“家庭”的认知。(2)根据材料二、三，分别阐释学者观点的局限，并提出自己的合理建议。
(3)根据材料四，阐释促进当代家庭教育的意义。
材料一 南京见证了风云变幻的中国近代史。从下列展示的一组图片可以看出南京见证了中华民族所经受的屈辱和不屈不挠的抗争与探索。从1840年到1949年，标志着中国近代史开端和终点的两个重大历史事件都可以由它见证。
材料二 位于南京长江路292号民国时期的“总统府”现已建设成面积达12万平方米的中国近代史遗址博物馆，这是我国目前最高级别，保存最完好的近现代历史遗址博物馆，有学者说从历史价值和政治价值上来讲，“总统府”要超过北京故宫。2004年到2007年，美国杜鲁门总统图书馆（博物馆）馆长迈克·迪万、中国国民党主席连战、中国中央总书记胡锦涛等一大批国内外政要先后到总统府参观。
请回答：
（1）图一所签订的条约对我国的领土主权造成破坏的条约内容是什么？
（2）根据材料一、图片提示，在旧民主革命时期，南京见证了哪些阶级所进行的哪些革命斗争的重大事件？
（3）面对日本的侵略暴行，国共合作，共赴国难，请各举一例国民党正面战场和敌后抗日根据地的重大战役或会战的名称；简述抗日战争胜利的伟大意义。
材料一 十九世纪上半叶，英国东印度公司派英国人罗伯特·福琼去中国非法采集茶种、茶苗，偷偷学习种茶方法，并寻找茶工。终于完全掌握了种茶和制茶的知识和技术，从此.印度的茶叶种植面积迅速扩大，产量急剧跃升。《中国茶叶外销史》载：“1890年后，受英国宣传作用，美国人口密集的区域，对绿茶的嗜好，为红茶所替代，茶叶贸易遂大变动，英国殖民地出产的红茶，更助于宣传广告和游行运动，使中国绿茶销路大受打击，这种新茶（指印度红茶）渐次普及。”咸丰元年爆发了太平天国革命，清政府企图通过征收苛捐杂税来解救危机，茶税、厘金过重，业茶者受茶之累，不堪重负，茶叶外销亦受此影响。
——《茶史：清代茶业的兴与衰》
材料二 1984年6月，国务院及时调整了茶叶购销政策，改革了经营体制，除“边销茶继续实行派购，内销茶和出口茶彻底放开，实行议购议销”。市场放开以后，国家、集体、个人一齐上，“三多三为主”的产销方针，彻底改变了过去渠道单一、独家经营的局面，给市场和生产都带来了新的活力。为了在竞争中不断提高经济效益，使产品适销对路，茶类结构开始得到调整，引进和试制了红碎茶，挖掘恢复了历史茗茶，研究和创制了新品名茶，名优茶的开发生产上了新台阶。生产格局随之发生了变化，春茶前期生产高档名茶，中期生产优质茶，后期生产炒、烘青绿茶，夏秋茶视市场需求，灵活掌握生产红碎茶，炒，烘青绿茶及部分中低档名茶等适销品种。1985年龙井、旗枪、大方等名特优新茶品种产量达到1846.6吨，占总产量的8.1%，市场应变能力增加。
（1）根据材料一，概括清朝晚期中国茶叶外销停滞的原因。
（2）根据材料，并结合所学知识，概括新中国成立后对茶叶实行的调整政策。
材料一 有学者认为鸦片战争是中国近代史的开端，它标志着中国国家地位变化的开始，同时也是中国社会经济、思想文化变化的起点。也有学者认为洋务运动是中国近代史的开端，在内忧外患的严峻形势下，清政府看到了西方资本主义的某些优越和先进性，掀起了向西方学习的运动。当然也有学者认为中国近代史应从1911年辛亥革命开始，是基于社会结构的转型这一角度的。
——彭南生：《一样历史多样观——中国近代史的开端及主线》
材料二
——摘编自胡适年谱
（1）有学者认为鸦片战争是中国近代史的开端，也有学者认为洋务运动是中国近代史的开端。推断这两种观点各自所用的角度，并结合史实分别加以说明。
（2）依据材料一，说明胡适早期经历的时代背景。
①雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（【五代】李煜）
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（【南宋】陆游）
③四万万人齐下泪，天涯何处是神州。（【清朝】谭嗣同）
④我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。（【现代】顾城）
请你为图片选配最合适的诗句，运用中国近代史的史实说明你选择的理由。（说明：可以从下面提供的四句诗中选择，也可以提供新的更贴切的诗句。要求表述成文；史论结合；逻辑清晰。）
材料一 两次鸦片战争后，随着资本主义经济入侵的刺激，传统的自然经济在沿海沿江口岸地区逐步瓦解，六七十年代清政府开始举办求富求强的洋务运动。在这些因素的交织作用下，东南沿海和长江中下游通商口岸的一些官僚、地主、买办和商人开始投资创办近代企业。
——摘编自徐国利《中国近代儒商的形成和近代儒商文化的内涵及其特征》
材料二 欧战爆发后，民族工业显露加速发展的步伐，其中棉纺织工业等轻工业发展尤其突出。据北京政府农商部统计，1914年工业企业注册的资本是六千两百多万，1920年增为一亿五千五百万元，增加125%。1914年到1920年，中国资本的纱厂数量由35家增至63家，面粉厂增加了84家，面粉的出口由7万担增至396万担，由入超转为出超。民族工业主要集中在江、浙、沪地区，黔、贵、皖等地，或两三家。
——摘编自孙长斌《一战时期中国经济变化与民主革命新因素的成长》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国近代民族资本主义企业产生的背景；(2)根据材料二、概括一战期间中国民族资本主义企业发展的特点；结合所学知识，分析影响中国民族资本主义发展的因素；
材料一 《南京条约》签订后，清政府未在国内公布，条约文本一直存放在两广总督衙门，当时连清朝办理“夷务”的官员都“未见其文”，社会各界对其更缺乏了解。关于割香港岛给英国，清政府的态度是“弹之丸地、暂行赏借”；英国认为“被焚鸦片赔偿费”等赔款是恢复和平状态必不可少的赔偿；关于协议关税，清政府认为“新的税则比旧日的自主关税略高……所以洋洋自得外交成功”；签署治外法权条款则是出于权宜的想法，显示中国的宽宏大量，并减轻管辖他们的任务。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 鸦片战争后，西方国家对中国的商品输出猛烈增加。中国进口的货物，第一是鸦片，第二是纺织品。1885年以后，棉纱和棉布的进口值超过鸦片进口值。中国出口商品仍然以传统的丝、茶为大宗。但是，丝、茶货值在出口总值中所占的比重逐步下降，其中，茶叶最为明显。
1886年以前，出口货物中茶叶占第一位。此后，中国茶叶在国际市场上受到印度、锡兰（今斯里兰卡）和日本茶叶的排挤，数量日减。19世纪70年代以后，中国对外贸易逐渐由顺差向逆差转变。
——《中国近现代经济史》
(1)根据材料一，指出清政府对签订《南京条约》的认识，并结合所学知识分析其原因。
(2)结合两次鸦片战争有关条约的内容及影响，简要分析中国进出口贸易变化的原因。
