材料一 秦统一六国后，在全国统一货币、度量衡和文字等，“海内为郡县，法令由一统”，建立了中国封建社会历史上第一个大一统王朝。自此，在中国封建社会的各个朝代，强化中央集权成为历史发展总的趋势，“事在四方，要在中央”成为共识。秦汉建立的中央集权制顺应了国情，行之有效，突出体现为中央有权威，从而为国家统一、民族融合和社会发展稳定提供了制度保证。在“大一统”这一总目标下，民族融合与国家统一互为一体，历代“夷夏之防”与“华夷一体”实为一体两面的关系。中华民族多元一体，“大一统”观念为中华各民族所接受。先秦儒学经董仲舒改造，倡言《春秋》大一统思想，与强调皇权至上、强化统一国家中央集权的政治制度最为合拍，迎合了政治需要。儒学从此成为中国古代社会的正统思想和文化主脉，顺应时势，不断发展创新。
——摘编自华奥《多维角度理解中国古代“大一统”的治理理念》
材料二 清朝在疆域全盛时设有25个一级政区和内蒙古的盟、旗。西南几省少数民族地区承袭元、明遗留下来的土司制度，雍正时陆续实行改土归流政策。设置西藏办事大臣，涉及到国家主权的重大外部问题，均由大臣处理并上报朝廷决定；而内部则实行政教合一的制度，大臣系统不加干涉。
——摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》
材料三 中共十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，全面把握两岸关系时代变化，丰富和发展国家统一理论和对台方针政策，推动两岸关系朝着正确方向发展，提供了新时代做好对台工作的根本遵循和行动纲领。2017年10月，中共十九大确立了坚持“一国两制”和推进祖国统一的基本方略，坚持“一个中国”原则和“九二共识”，推进两岸政党党际交流。并强调：“绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！”大陆实行卡式台胞证，实现福建向金门供水，制发台湾居民居住证，逐步为台湾同胞在大陆学习、创业、就业、生活提供同等待遇。
——摘编自国务院新闻办《台湾问题与新时代中国统一事业》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代大一统国家的主要治理理念。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝前期大一统国家治理的特点及其意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放以来中共中央积极推进对台工作的重要举措，并分析阻碍台湾回归祖国的主要因素。
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材料一 1726年，雍正帝采纳云贵总督鄂尔泰建议，在西南地区推行“改土归流”政策，即废除统治少数民族的土司，改由中央政府委派流官直接进行统治。在推行改土归流的过程中，鄂尔泰主张“土司改土归流原属正务，但有应改者，有不应改者，有可改可不改者，有必不可改者。审时度势，顺情得理”。在“应改”地区，对自动交印的土司，政府会酌加赏赐，对抗拒者加以惩处，没收财产。清政府在原土司领地分别设置府、州、厅、县，并辅之以“减免赋役，善加抚恤，疏浚江河，垦辟荒芜，设立学校”等善后措施。到1730年，云贵地区基本完成了改土归流。
——摘编自马亚辉《雍正朝云南改土归流再探》
材料二 抗日战争全面爆发后，重庆成为中国的战时首都。重庆地处长江上游，是中国西部与中部、东部地区的结合点，同时又是西部的西南与西北地区的集合点，于1891年开埠，到抗战爆发前夕，已成为四川乃至西部地区最大的工业、商贸和金融中心。1934年12月，国民政府命令打破军阀防区，改组四川省政府，刘湘被任命为省主席。1937年8月13日，蒋介石对刘湘转呈的建议中央迁川、长期抗战的意见“甚表嘉许”。1937年10月，国民政府召开了国防最高会议，蒋介石在会上正式确定以重庆为国民政府的驻地。
——摘编自黄立人《论国民政府迁都重庆的意义与作用》
材料三 三线建设"是新中国发展历程中一段不可磨灭的记忆，而位于重庆市涪陵区的816地下核工程是其中一个极具典型的案例。这里曾经是中国第二套核反应堆，现在以“世界上已知最大的人工洞体、全球解密的最大核军事工程”而著称。816工程作为国家的绝密军事工程，1967年，由中央军委直属工程兵54师（部队番号8342）承建，先后有6万余名工程兵和参建者云集白涛。工程建设期间，建设者们争分夺秒，开山掘洞，架桥铺路。76名官兵为之献出了平均只有21岁的年轻生命。1984年，因国家战略调整，工程停建。816工厂停建后，原职工队伍军转民，改建为化肥厂。2018年1月，816工程入选“中国工业遗产保护名录”。
——摘编自《地下核工程“816”：一代人的使命与激情》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括雍正帝“改土归流”的特点并分析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析国民政府迁都重庆的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明816工程入选“中国工业遗产保护名录”的理由。
材料一
文官们自应形成一个具有共同思想的集团。他们都知道施政出于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心，文官各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制。多少年来，文官已经形成了一种强大的力量，强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摈斥他个人的意志。皇帝没有办法抵御这种力量，因为他的权威产生于百官的俯伏跪拜之中，他实际上所能控制的则至为微薄。万历皇帝明白了自己立常洵的计划不能成功，就心灰意懒，对这个操纵实际的官僚集团日益疏远。采取了长期怠工的消极对抗。
各式各样的社会关系也使他们结成小集团。出生于一省一县，是为“乡谊”。同一年考中举人或进士，是为“年谊”。婚姻关系，包括男女双方的远亲近属，是为“姻谊”。这多种的“谊”是形成文官派系的一个主要原因。因此明朝的历史只好在这里作悲剧性的结束，即万历丁亥年的年鉴。是为历史上一部失败的总记录。
——摘编自黄仁宇《万历十五年》
材料二
在中世纪，所有官员都是国王的臣仆。官吏的升迁完全取决于门第出身和对国王的忠诚，这就是所谓的“恩赐官爵制”。直至19世纪末，政府的管理职能十分有限，主要是维护社会秩序，充当“守夜人”的角色，公职人员的任用仍以任命为主。恩赐官职与政党分赃导致了大量贪污腐败。在这样的背景下，国家公职人员的管理并没有形成科学的规范与相应的制度。此外，在两次科技革命的推动下，“议会至上”的时代结束了，随之而来的是“行政专横”。国家行政管理职能迅速增强，迫切需要改革公职任用制度，提高行政效率。许多政治性报刊开始不断刊登介绍中国录用官吏的程序和做法，主张实行中国式的文官考试。
——摘编自周金昭《英国政府文官制度改革回顾》
（1）根据材料一，概括指出明朝文官政治的特点，结合所学知识分析黄仁宇为什么说“万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。
（2）根据材料二，指出近代欧洲公务员制度产生的历史背景。根据材料一、二并结合所学知识谈谈你对文官制度的认识。
材料 夏商时期，人们对于居四周及文化上与内地不相同的民族称之为“夷”,自称 为“夏”或“华”。春秋战国时期，内地与周边始有文明之比较，对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄，以示华夷有别。汉初，由于国力上的劣势，在处理民族关系理念上沿袭先秦的华夷思想，凸显“夷夏”之大防；武帝时又进行了调整，强调“以夏化夷”,纳“夷狄”于华夏，实现一统。唐太宗视“四夷”与华夏享同等人格，对各民族“爱之如一”,促进民族之间完成了深度的文化交流交融，推动着多民族整合不断向前发展。清朝时乾隆的“华夷”观念又有所突破，认为天下“大一统”为“天地之常经，古今之通义”,“夷狄而中华，则中华之：中华而夷狄，则夷狄之”,从而摆脱了“华夷之大防”的观念。清代“华夷”一体的理念，无论从理论层面还是从实践层面，均实现了对传统“华夷”观的历史超越。
——摘编自段超高元武《从“夷华之辩”到“华夷一体”;中华民族共同体意识形成的思想史考察》
(1)据材料并结合所学知识，概括指出古代中国“夷夏”观念演进历程及原因。
(2)据材料并结合所学知识，说明古代中国“夷夏”观念演进的深远影响。
材料一 1937年，在国共庐山会谈中，“周恩来提出了特区的观念”。1937年9月，中共承认陕甘宁抗日根据地接受国民政府指导，在中华民国的旗帜下，当时的中国实际上存在“一国两制”的实践。陕甘宁边区的政权“是一切赞成抗日又赞成民主的人们的政权，是几个革命阶级联合起来对汉奸和反动派的民主专政”，进行了彻底的土地革命的陕甘宁边区是新民主主义的社会。国统区实行的是“……中国大地主大资产阶级——实际上就是蒋介石国民党和官僚资本公开的恐怖的专政，亦即特务统治”，“在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会”。
材料二 “一国两制”理论是邓小平首先提出来的。在香港回归后的1998年的5月的第一届特区立法会的选举中，港人积极投票充分显示了港人治港的成功。
（1）根据材料一并结合所学，指出20世纪30年代“一国两制”实践中，“两制”所体现的“根据地”和“国统区”阶级关系和社会性质的差异。
（2）根据材料二并结合所学，指出邓小平提出“一国两制”理论的出发点和“港人治港”的法律依据。并指出香港、澳门回归的历史意义。
材料一 民进党主席蔡英文成为民进党竞选2012年台湾地区领导人的候选人之后，在“九二共识”以及民进党的两岸政策问题上时常搪塞过关，缺乏明确统一而完整的政策立场。蔡英文“太极”给蔡英文选战带来压力。《联合报》《苹果日报》等一些媒体所开展的民调显示马英九和蔡英文先前一直胶着的支持度现在已经出现了明显变化，马英九开始领先蔡英文近10个百分点。这凸显出在选举迫在眉睫，民调堪忧的情况下，蔡英文在这道难题面前不能再交白卷，也无法再申请缓考。在重重压力之下，为争取中间选民蔡英文提出所谓的“台湾共识”论。表达未来一旦执政后处理两岸关系所持的立场 。
材料二 台湾“陆委会”主委赖幸媛指责蔡英文抛出的台湾共识内容非常空，不知道那是什麼东西，只是虚无缥缈的口号而已。
马英九认为蔡英文“台湾共识”最大的问题是“没有人知道内容是什么”，就像卖预售屋，要卖理想的屋子，却不知道房子是什么样子，“要不要买，就请你仔细想想”。马英九认为他所主张的“九二共识、一中各表”，在“中华民国宪法”架构下维持两岸“不统、不独、不武”的现状就是“台湾共识”。
材料三 面对各种声音的质疑“台湾共识”究竟是什么？蔡英文下定义：“‘台湾共识’是经民主程序所形成的共识。”蔡英文宣称“维持现状与民主机制” 就是台湾内部最大的共识。蔡英文甚至宣称“台湾共识”不排除任何可能、任何选项。她又说：“包括‘终极统一’、‘一中各表’都可以纳入‘台湾共识’来讨论。”但不管她如何阐释都了无具体内容，而予人云山雾罩、幻化莫测之感。以至于有人说：“媒体希望蔡公布“台湾共识”的内容，恐怕是太抬举蔡了。”
（1）依据材料一内容指出蔡英文“台湾共识”出台的原因。
（2）材料二、三指责蔡英文“台湾共识”内容虚无空洞。分析其虚无空洞的原因。2012台湾大选被誉为“九二共识”PK“台湾共识”，两者的根本分歧在哪？本质是什么？
（3）材料二所说“九二共识”是指什么？“一中各表”是什么意思？达成九二共识的两会的全称是什么？
材料一 “盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地”。
——《元史·地理志》
材料二 “是故重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师。西北臂指相联，形势完整，自无隙可乘。若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日。”
——节选自《左宗棠奏折》
材料三 “解决民族问题，中国采取的不是民族共和国联邦的制度，而是民族区域自治的制度。我们认为这个制度比较好，适合中国的情况。”“我们的政策是实行‘一个国家，两种制度’，具体说，就是在中华人民共和国内，十亿人口的大陆实行社会主义制度，香港、台湾实行资本主义制度。……从世界历史来看，有哪个政府制定过我们这么开明的政策？从资本主义历史看，从西方国家看，有哪一个国家这么做过？我们采取“一个国家，两种制度”的办法解决香港问题，不是一时的感情冲动，也不是玩弄手法，完全是从实际出发的，是充分照顾到香港的历史和现实情况的。”
——节录自《邓小平文选》
(1)阅读材料一，结合所学，指出唐朝与元朝对上述周边地区治理的不同。
(2)根据材料二，概括指出左宗棠的主要观点。结合所学，指出近代时期清政府经略新疆的重大举措。
(3)民族区域自治制度和“一国两制”都是处理中央与地方关系的有效形式。阅读材料三，结合所学，请选择阐述①如何理解民族区域自治制度“比较好，适合中国的情况”？②为什么说“一国两制”构想是一个创造性的战略构想？
材料一 50-70年代的宣传画
（1）根据以上三幅宣传画，简要指出在50-70年代解决台湾问题的主导思想是什么？
材料二 叶剑英委员长《关于台湾回归祖国，实现和平统一的方针政策》的谈话（节选）
（一）为尽早结束中华民族分裂的局面，我们建议举行中国共产党和中国国民党两党对等谈判，实行第三次合作，共同完成祖国统一大业。
……
（三）实现统一后，台湾作为特别行政区，享有高度自治权，并可保留军队。中央政府不干预台湾地方事务。
（四）台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济、文化关系不变。
……
（九）统一祖国，人人有责。
……
（2）根据上述材料，概括叶剑英代表中共中央提出的解决台湾问题的基本主张。
材料三
（3）请简要指出80年代以来解决台湾问题的指导思想。
材料四
（4）以上四幅图反映海峡两岸关系怎样的发展趋势？
【推荐2】祖国统一是世界各国人民梦寐以求的愿望。阅读材料并结合所学知识回答问题。
材料1：人民网北京2011年7月22日电22日，马朝旭就日本将公诉钓鱼岛事件中方船长一事回答记者问，马朝旭表示，钓鱼岛及其附属岛屿是中国的领土，日方的任何司法程序均无效。
人民网东京2011年8月15日电今天是日本第66个战败投降日，记者在靖国神社看到，日本右翼团体在门前树立各种旗帜，散发各种传单，呼吁到场的人为守卫尖阁列岛（我国称“钓鱼岛”）搞签字活动。
材料2：一位台湾官员于1993年说：“1980年以前，台湾最重要的市场是美国，但到了90年代，我们认识到，台湾经济成功的最关键因素是大陆。”大陆的廉价劳动力对面临着岛内劳动力短缺的台湾投资者来说是一个主要的吸引力。
——（美）萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
材料3：2011年是香港大学招陆生的丰收年！香港媒体报道，今年共有17名大陆状元选读港大，包括北京3名文科女状元；大陆媒体则指出今年大陆考生申请赴港就读人数比去年增加14.8%。今年港大招大陆生成绩傲人，是港大与陆生双方都主动出击的结果。
（1）依据材料1并结合所学知识，指出钓鱼岛引发的争端实质是什么及其影响。
（2）依据材料2并结合所学知识，分析两岸关系得以进一步发展的因素及两岸关系发展的特点。
（3）依据材料3并结合所学知识，分析大陆考生申请赴港就读的基础。
材料一
——摘编自宋光宇《台湾史》
材料二 台湾作为我国 东部海防的屏障，具有重要的战略地位。清代以来政府实行闭关锁国政策，对海防未予足够重视。1840年，鸦片战争爆发，英军闯入基隆港，重炮轰击沙湾炮台; 1884年，中法战争爆发，翌年，法军进攻台湾;甲午中日战争中国战败，清政府将台湾和澎湖列岛割让给日本。面对列强的侵略,台湾军民奋起反抗。在鸦片战争中，台湾军民的抗争，有力地配合了祖国大陆的反侵略战争。《马关条约》签订后，台湾军民掀起反割台斗争。此后，在日本统治台湾的50年里，台湾人民争取回归祖国的斗争从未停止过。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，10月25日，台湾光复。
——摘编自周文顺《近代反侵略斗争中的台湾与祖国》
材料三 台湾问题事关中 国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。新时代是中华民族大发展大作为的时代，也是两岸同胞大发展大作为的时代。只要我们和衷共济、共同奋斗，就一定能够共创中华民族伟大复兴美好未来，就一定能够完成祖国统一大业!
——习近平在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代对台湾治理的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代台湾受到侵略的背景及台湾人民反侵略斗争的意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈解决台湾问题对实现中华民族伟大复兴的认识。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？
【推荐2】经过历代儒学家的修改和润色，儒家思想不断发展，对中国社会影响深远。阅读下列材料：
材料一君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料三一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘利的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说救的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。
——周英杰《大历史的小切面》
材料四受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的立不命运》序
完成下列要求：
（1）据材料一指出孔子对君臣关系的主张。
（2）材料二中董仲舒是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？
（3）结合所学知识，谈谈如何理解材料三中黄宗羲“看对了病症，开错了药方”？
（4）据材料四并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国传统文化转型艰难的原因。
材料一 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
——《汉书·董仲舒传》
人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽而异矣。
——《二程集》
有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——（明）顾炎武《日知录》
（1）材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料并结合所学，概述该学派的发展历程。
材料二 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
（2）依据材料一、材料二并结合所学，提炼该学派的精神内核。扼要分析其在当今的社会价值。
材料三 泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，唯一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦、汉之交，实中国数千年一大关键也。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
（3）阅读材料三并结合所学，请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。
