材料
序号 | 材料 |
① | “方家以磁石磨针锋，则能指南” |
② | “凡有井水饮处，即能歌柳词” |
③ | “用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚” |
④ | 宋人《醉翁谈录》统计，宋代话本有一百五十种之多 |
⑤ | 《宣和画谱》载赵仲佺（宋太宗四世孙）其画“寄兴与丹青，故其画中有诗，至其作草木禽鸟，皆诗人之思致也” |
⑥ | 《西湖老人繁胜录·瓦市》载张四郎“一世只在北瓦，占一座勾栏说话，不曾去别瓦作场” |
⑦ | 清代纪昀评宋人“鄙唐人不知道，于是以论理为本，以修辞为末，而诗格于是乎大变” |
⑧ | 《金史》记载“其守城之具，有火炮名“震天雷”者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷” |
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材料 （日）内藤湖南提出“唐宋变革论”，他认为唐和宋在文化的性质上有显著差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。中世和近世的文化状态，究竟有什么不同？从政治上来说，在于贵族政治的式微和君主独裁的出现。
——据（日）内藤湖南《概括的唐宋时代观》（1922年）整理
材料反映了（日）内藤湖南对唐宋时期历史的认识，对此认识提出你自己的见解（赞成质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）
材料 宋代文化向为学界所关注。早在20世纪初、中期，学术界就有不少前辈和大家将目光聚集在宋代文化上，如，严复在《与熊纯如书》中写道：“若研究人心政俗之变，则赵宋代历史，最宜究心。中国所以成为今日现象者…为家人之所造就，十（之）八九可断言也。”王国维在《宋代之金石家》一文中也认为：“近世学术，多发端于宋人。”陈寅恪更是对宋代文化赞美有加，提出了一个至今为人乐道的精辟观点，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
——摘编自彭民权《江西文人群与宋代文学观念的演变》
归纳材料中的观点，并以宋代的文化成就对材料观点进行说明。（要求：观点明确，说明须史论结合）
材料 宋代文化向为学界所关注。早在20世纪初、中期，学术界就有不少前辈和大家将目光聚集在宋代文化上，如，严复在《与熊纯如书》中写道：“若研究人心政俗之变，则赵宋代历史，最宜究心。中国所以成为今日现象者…为家人之所造就，十（之）八九可断言也。”王国维在《宋代之金石家》一文中也认为：“近世学术，多发端于宋人。”陈寅恪更是对宋代文化赞美有加，提出了一个至今为人乐道的精辟观点，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
——摘编自彭民权《江西文人群与宋代文学观念的演变》
归纳材料中的观点，并以宋代的文化成就对材料观点进行说明。（要求：观点明确，说明须史论结合）
关于宋朝历史地位学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”，如陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。
——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”——民国以降两宋评价的嬗变与纠结》
阅读材料并结合所学知识，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
材料 《中国的历史之路》是伊悉可先生的第一部专著,讨论的是中国古代社会经济史和技术史。他在本书中,基于欧洲的立场提出了三个带有框架性的问题:第一。中华帝国何以长期维持统一而没有像罗马帝国那样最终分裂;第二,为何中国出现了“中世纪经济革命”,却在19世纪前后丧失领先地位,落后于西欧;第三,为何中国在科学和技术方面在北宋时代处于世界领先地位,而在牛顿时代(1600-1700),又远远落后 于欧洲大多数地方。
——传统时代的中国社会与经济:伊懋可《中国的历史之路》研读会
选择材料中的任一观点或自拟主题，结合所学知识，以具体史实进行阐释。(要求:主题明确，逻辑清晰,史论结合)
