西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（ ）
| A．西汉时期君主专制不断走向强化 | B．君权神授思想成为政治主流思想 |
| C．商品经济发展促使官员直言敢谏 | D．政治斗争工具的效用受皇权影响 |
更新时间：2023-12-05 08:54:17
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【推荐1】汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为
| A．道家“无为”思想不能解决现实问题 |
| B．汉武帝从“无为”转向“有为” |
| C．“独尊儒术”适应了政治统一的需要 |
| D．董仲舒改造形成了新儒学体系 |
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【推荐2】汉武帝以后，有汉一代“诸子传说，皆充秘府”，在尊奉儒学的同时，“博开艺能之路，悉延百端之学”，刘向、刘歆父子集校群书，刘歆撰为《七略》，其中的《诸子略》评论各家短长。这说明汉代
| A．儒学统治地位极不稳定 |
| B．儒学独尊并非儒学独存 |
| C．治国思想并非纯用儒学 |
| D．诸子学说重视儒家思想 |
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【推荐1】王培华认为，政治家讲正统 ,体现了政治家的政权连续性意识 ,促使有作为的政治家以统一中国为己任；史学家讲正统 ,体现了史学家的政权连续性意识 ,促使史家不断以正统观念编撰正史或改编史书 ,正史成为中国文明连续性的重要载体。这里的正统论的实质是
| A．思想的大一统 | B．君主专制的确立 |
| C．郡县制的实现 | D．农耕经济表现 |
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【推荐2】春秋战国到汉朝前期，儒学倡导的居丧三年之制只是一种道德良俗;汉代中后期，丁忧俗制(即居丧三年)上升到律令高度。这种变化说明（ ）
| A．儒学教化功能增强 | B．政府对民众的人文关怀增强 |
| C．道德风气日渐败坏 | D．法家思想逐渐融入儒家思想 |
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