材料一：四科取士。一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。

—《后汉书》

材料二：九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！

—《晋书》

材料三：（隋朝）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。……与此同时，选举权也集中到中央。……代之以科举制。科举制的特点是通过考试来选拔人才，首先设立秀才、明经等科……一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。

—樊树志《国史概要》

材料一   汉武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”，举后直接授官，充分适应了君子贤人任官以“轨德立化”的思想。自东汉光武帝始，察举实施中“授试以职”，举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事”，合格者方举至中央。顺帝阳嘉元年考试经术笺奏，从而出现了一个新环节，构成了察举制向科举制演进的初阶。

——阎步克《察举制度变迁史稿》

材料二   曹魏黄初元年，魏文帝采纳吏部尚书陈群的建议“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”

——《通典》卷一四

材料三   唐代科举考生可以“怀牒自列于州县”，允许自由报考，当时的取士原则兼顾着士子的平日才学和科场表现，若仅就规则而言，尚不周严。为杜绝舞弊，自宋真宗朝始，各级考试的试卷一律“封弥”、“誊录”，由皇帝主持的殿试也实行初考、复考、详定三级评定制度。在宋代，科举入仕者逐渐增多，成为文职官僚队伍中的核心力量。赵宋统治者鼓励敞开言路，士大夫们在处理各类国家事务之际亦敢于负责而直抒己见。

——袁行霈《中华文明史》

【推荐3】我国封建时代的选官和用人制度，一方面，要与当时社会经济政治力量的发展现状相适应；另一方面，又要为君主专制和中央集权的巩固和发展服务。用人制度是否得当，关系到封建王朝的兴衰。依据所学知识，回答以下有关历代选官用人制度的问题：

材料一 据《汉书·高帝纪》载，汉高祖刘邦曾诏令诸侯王和地方那察民间德才兼备的人，并把这些人送到京城。汉文帝即位第二年（公元前178年）下诏“举贤良方正能直言极谏者”，这利察举办法逐渐形成制度，文帝还亲自出题策问，评定高下，然后酌授官职。

汉武帝元光元年际元前134年），“初令郡国举孝、廉各一人”，举“孝廉”的目的，一方面是为了选拔清廉的官吏，充实官吏队伍，加强中央集权的力量；另一方面是在民众中宣传道德风化。在这种制度下，士人能否当官，一般取决于能否被推荐；而能否被推荐，又取决于乡闾民间的舆论。既然察举重视士人在乡阁的名誉，因而“声名”与士子的前途关系极大。

于是士人作伪求名之事也就层出不穷了。以致到东汉出现了“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高良将怯如鸡”的现象。

——摘编自郭齐家著《中国古代考试制度》

材料二 隋朝建立之初，也实行过九品中正制。但隋文帝很快废除了这种制度，把选官任人的权力集中到中央朝廷的吏部。隋炀帝大业三年（公元607年），明确提出了十科举人的科目，大业五年（公元609年）又将十科减为四科。分科考试选拔士人的旨意越来越明确。其中尤其注重“文才美秀”科，即进士科，一般把隋炀帝创设进士科作为科举考试制度正式产生的标志。这是中国古代选士制度的一大分界线。

——摘编自郭齐家著《中国古代考试制度》

材料三 作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在于不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天

子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种望造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——摘自薛明扬《中国传统文化概论》

材料一   今者王公大人为政于国家者……不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是其故何也？曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

——《墨子》

所举者必有贤，所用者必有能。……今夫上贤，任智、无常，逆道也，而天下常以为治……是废常上贤则乱，舍法任智则危，故日：上法不上贤……故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

——《韩非子》

材料二   考生“皆怀牒（证件）自列于州县”的自由报考原则，不论贵族和平民皆可参加考试。……举凡政治、经济、军事、文化、天文、地理、民族等各种与国计民生相关的大事，皆可为考试内容。……一切以程文（文章）定去留，为草野寒酸之士开辟了登仕之途。

——杨齐福《科举制度与近代文化》