——洛克《论政府》（1690）

材料一   每一个国家有三种权力，即立法权力、有关国际法事务的行政权力和有关公民法事务的行政权力。……当立法权同行政权合而为一，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。因为如果司法权同立法权合而为一，法官就同时成为立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料二   人类生来是而且始终是自由平等的；自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权；法律是公共意志的表现，在法律面前人人平等；财产是神圣不可侵犯的权力。

——《人权宣言》

材料三   人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。

——卢梭《社会契约论》

材料四   “以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

——黄宗羲

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》

材料二   康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。

——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》

根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。

材料一   前辈们在各个领域奠定了基础，牛顿则站在巨人的肩膀上成为一个伟大的综合性人物，将许多领域的发明和认识进一步系统化，将科学革命推向了高潮。在数学领域，牛顿开辟了数学新纪元；在光学方面，牛顿揭开了物质的颜色之谜；在力学领域，牛顿将天体力学和地面力学统一起来，完满地解决了行星何以按照一定规律围绕太阳运转的问题。

——摘自赵立行《世界文明史讲稿》

材料二   在科技发展史上，20世纪前半期占有重要的地位，这一时期的科学技术发生了一系列广泛而深刻的革命性变化。这一时期，物理学革命的其中一项重要内容是量子力学的建立和发展。1900年，德国物理学家普朗克首先提出“能量子”概念。在普朗克之后，又经过很多科学家的共同努力，到1925年左右才最终确立了量子力学这门学科。量子力学的建立，极大地加速了原子物理学的发展，为核物理学和粒子物理学准备了理论基础。

——据吴于廑、齐世荣《世界史现代史编（上卷）》改编

材料一16、17世纪的中国，正值明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

——刘志平《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料二16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家，越来越多的人们从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人和人生活的世界。文艺复兴以后，面向世界、重视实践的社会风气促进了近代科学技术迅速发展，科学研究的范围也不断扩大。17世纪，牛顿创立了经典力学理论体系，经典力学是近代自然科学理论体系中最先成熟和完善的核心理论体系，引起人类认识上的巨大飞跃。

材料一   中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性。由于它的极端实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大，为自己设定的发展空间是极小的，除非大一统的社会结构发生重大变化，这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐到明末1000多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代中国科技发展远远落后于西方。

——摘编自吴国盛著《科学的历程》

材料二   从哥白尼、伽利略到牛顿，近代自然科学建立起来。近代科学技术是以前所未有的速度发展的，这一时期的一系列成果，是现代科学技术的基础。现代科学的发展更是将人类对自然界的认识水平提高到一个崭新的高度。科学不仅刷新了我们的世界图景，也刷新了我们的日常生活。……然而，在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正在显露出来：人类虽然有了支配自然界的能力，但是却动摇了人类生存的根基。

——摘编自赵英《技术演变与全球化》

材料一　当我以博物学者的身份参加贝格尔号皇家军舰航游世界时，我曾在南美洲看到有关生物的地理分布以及现存生物和古代生物的地质关系的某些事实，这些事实深深地打动了我。

——达尔文《物种起源》绪论（1859年）

材料二　达尔文主义对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！在政治上，各国的民族主义者认为好战的品质决定谁将在国际“生存斗争”中获胜。经济生活中，这是自由经营和粗俗的个人主义盛行的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而做出的任何干预。……19世纪后期也是殖民扩张的黄金时期，达尔文主义被用来为帝国主义辩护。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一   达尔文的《物种起源》以生物进化论为核心，以自然选择为进化论的理论法则，是19世纪自然科学史上最伟大的科学成就之一。人是活在自然之中的，而不必事事遵从上帝的训诫去行动，是此书反复提倡的社会道德观念。可以说，它彻底摧毁了西方神创论在生物学中的统治地位，并对自然科学、宗教、社会学、伦理学、人类学等学科产生了不同程度的影响。它在近代被引入中国之后，引起了中国人的极大兴趣，进而对中国的社会发展产生了深刻影响。

——摘编自谢文新《生物进化论在近代中国的“社会进化论”转身》

材料二   20世纪60年代，在氯喳抗疟失效、人类饱受疟疾之害的情况下，在中医研究院中药研究所任研究实习员的屠呦呦于1969年接受了国家疟疾防治项目"523”办公室艰巨的抗疟研究任务。当时的科研设备比较陈旧，科研水平也无法达到国际一流水平，只有屠呦呦坚定地说：“没有行不行，只有肯不肯坚持。”通过整理中医药典籍、走访名老中医，她汇集了640余种治疗疟疾的中药单秘验方。在青蒿提取物实验药效不稳定的情况下，出自东晋葛洪《肘后备急方》的记载给了屠呦呦新的灵感，她们最终于1972年发现了青蒿素。谈起青蒿素的研究成果，屠呦呦总是会说：“研究成功是当年团队集体攻关的结果。”

——摘编自侠克《“共和国勋章”获得者屠呦呦与青蒿结缘用中医药造福世界》

材料一   火药、指南针、印刷术―这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思

材料二   达尔文《物种起源》的问世，犹如一颗炸弹落在神学阵地的心脏。自然选择的理论，给上帝分别创造万物的教义以沉重的打击。正如霍登（W.Horton）所指出的那样，在生物进化的历程中，中古时代的大爬虫的地位，似乎比十字架的地位更重要。

——张秉伦、汪子春《进化论与神创论在中国的斗争》