【推荐1】阅读材料，完成下列要求

材料一在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长时子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到中华人民共和国成立前，还有家族时“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机―论中国封建社会的超德定结构》

材料二直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些现点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代家族制呈现出的基本特点，并说明它对近现代中国产生的影响

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析清末传统家族思想发生巨变的主要原因，并说明你对古代中国的家族制度的认识。

【推荐2】阅读下列材料结合所学知识回答问题。

材料一   历史上的山东行政图

材料二   据文献记载：

①鲁、齐等诸侯在其领地，有设置官员、建立武装、征收赋役的独立性。

②秦代官吏必须经过国家委任才能就职；官吏调任时，不得带随员；官吏一经任命，必须服从调遣，违者要依法治罪。

材料三   本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡遂日就困弱。……靖康之役，虏骑所过，莫不溃散。

——朱熹《朱子语类》卷

材料四   “汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”

明成祖“特简解缙、胡广、杨荣等直文渊阁，参预机务。阁臣之预机务自此始。然其时，入内阁者皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。……儒臣入直，备顾问而已。

军机处，地近宫廷，便于宣召。……为军机大臣者皆亲臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此矣。……承旨诸臣（军机大臣）亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于。

请回答：

（1）材料1图一、图二、图三反映的山东大地出现的地方行政管理制度分别是什么？

（2）根据材料2指出，图一、图二反映的两种政治制度在地方权限上有何不同？

（3）根据结合所学知识，说明汉代中朝、明代阁臣、清朝军机大臣有何相似之处？其职权的变化反映了中国古代政治发展的什么趋势？

材料一 天子也者，势（权势）至重……尊无上矣。《诗》曰：普天之下，莫非王土。

——《荀子·君子》

材料二 普天之下，莫非王土。凡土所生之物，何者而非天子之物乎。

——（明）丘浚《大学衍义补》

材料一   封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。

——赵翼《廿二史札记》

材料二   政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展，此即是此一项制度之自然生长。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料一   官吏除了享受国家给予的俸禄外，还享有一系列的特权。比如《唐律》规定，五品以上抵徒刑二年，九品以上抵徒刑一年。……官吏还享有免赋、免役的特权，蓄役奴婢也是官吏的特权。……如《红楼梦》中写贾府有许多丫鬟，如晴雯、紫鹃等……《唐律》规定，奴婢不得告发主人及亲属，否则要判刑。《明律》规定，凡奴婢辱骂家长者，要处以绞刑。《清律》规定，主人殴打雇工致残，不予追究，甚至致死，也不予追究。

——摘编自张华主编《中国全史》）

材料二   《十二铜表法》

第四表“家长权”规定：家属终身在家长权的支配下，家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之。

第六表“所有权和占有”规定：外国人永远不能因使用而取得罗马市民财产的所有权。

第八表“私犯”规定：以文字诽谤他人，或公然歌唱侮辱他人的歌词的，处死刑。毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其形体”。现行窃盗被捕，处笞刑后交被窃者处理；如为奴隶，处笞刑后投塔尔佩欧岩下摔死。施魔法或以毒药杀人的，处死刑。夜间在城市举行扰乱治安集会的，处死刑。

第十一表规定：禁止平民和贵族通婚。

材料三   法国的《人权宣言》有这样的一些规定：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的……任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。法律是公共意志的表现，法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。私人财产神圣不可侵犯。

材料四   《中华人民共和国宪法》规定，中华人民共和国的一切权力属于人民；凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民，中华人民共和国公民在法律面前一律平等；中华人民共和国各民族一律平等；中华人民共和国公民的人身自由、人格尊严、合法的私有财产不受侵犯；中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。

材料五   中国共产党十九大报告提出了新时代坚持和发展中国特色社会主义的十四条基本方略，其中第二条方略指出：坚持以人民为中心。人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨……把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。

材料一 军国大计，罔不总揽，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。

公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。

材料二 中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。“民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”意思是说：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成汤才是民主。

“我们(雅典)的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”

材料一   丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。

——班固《汉书》

材料二   唐初每事先经由中书省，中书作定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。

——《朱子语类》

材料三   （宋）开宝五年，太祖诏……宰相、枢密使候（等待）对殿庐，次年六月，又命参知政事升都堂与宰相同议政事，轮流知印押班奏事，以分其权。

——李焘《续资治通鉴长编》

材料四   今我朝罢丞相，设五府（五军都督府）六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。

——《皇明祖训.祖训首章》