《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )
| A．巩固儒学在思想界的统治地位 |
| B．为三纲五常学说提供理论基础 |
| C．借助天意来宣扬大一统和加强君权 |
| D．将哲理引入儒学促使其思辨化 |
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更新时间：2016-11-27 18:51:28
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【推荐1】春秋到汉初的学术发展，从“百家争鸣”历经“焚书坑儒”到“独尊儒术”，基本特点是
| A．平民地位提升 | B．学术独立自由 |
| C．文化多元发展 | D．思想趋向统一 |
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【推荐2】汉武帝时，创用了年号纪年法，天下太平无事年号就照旧使用下去，如有天灾人祸，就会着
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| A．“天人感应”学说 |
| B．“为政以德”学说 |
| C．“大一统”的主张 |
| D．“三纲五常”学说 |
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【推荐1】学术界认为，汉武帝时期，国内经济繁荣，政治统一的新形势，给思想界、学术界提出了新任务。“新任务”应是
| A．创造出各种新思想以促进文化繁荣 |
| B．为中央集权制度提供理论依据 |
| C．创造出适合大一统政治的思想体系 |
| D．为实现儒家独尊创造各种条件 |
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【推荐2】有学者指出：“在（汉武帝以后）汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。”这反映了西汉中后期（ ）
| A．法律儒家化最终完成 | B．儒生的参政意识增强 |
| C．政治伦理化趋向明显 | D．儒学向基层社会传播 |
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