材料一   18世纪，英国三部海洋小说——《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》和《蓝登传》在叙事模式上存在两个共同点：“离家—海上漂泊—返家”的循环叙事结构和频繁的海洋空间位移与空间嵌套中的家园构建。在“障碍”与“消除障碍”的循环中，海洋叙事得以展开。在物理空间的快速转换中，海洋流浪汉们实现了家园构建和财富积累。18世纪英国的海洋殖民活动使英国国内的民族分歧转移，复杂的民族矛盾得到缓解，英国社会转型期间的民族认同最终得以实现。

——摘编自李明明《18世纪英国海洋小说叙事模式研究》

材料二   明后期，小说批评重“情”的情理观念与明后期主情论的文学思潮息息相关。这个时期，情与理作为一对重要的小说批评用语得到最广泛的承认，而情与理的关系也成了最热门的话题，很多人的世界观、人生观、伦理观、教育观等都蒙上了“尊情”的色彩。著名文人汤显祖如此演绎他的“至情”观；“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"不止如此，他还明确提出“理有者情必无，情有者理必无”的“以情反理”的思想。

——摘编自王路成《明清小说批评中的“情理论”研究》

材料一   随着城市的产生，东西方国家都完成了由神权建筑（宗庙）向皇权建筑（皇宫）的转化，但两者之间还存在不小的差异，在西方城市主要是“并存”，而在古代中国则主要是“融合”。在古代西方城市，传统城市的空间结构特征更多地体现在以宏伟教堂为中心的城市居住空间布局结构。相比之下，在中国，“天子”即“上天之子”，皇宫建筑或官府成为整个城市空间最宏伟的建筑物。

——摘编自黄志宏《城市居住区空间结构模式的演变》

材料二   西欧中世纪，城市是一种特殊的现象。在经济上，城市的经济活动不纳入封建庄园的经济体系，有独立于领地之外的财政管理系统；政治上，城市不隶属于任何封建主，有自己独立的司法权，可推选自己的行政官员：从社会关系上来看，任何人一旦成为市民，就脱离了封建关系，成为不受封建关系约束的自由人。中国的城市一贯发达，但中国的城市一向都是在体制内发展的。商人与社会其他成员同流，商人发了财总要投资土地，因为土地被看成是财产与社会地位的最终归宿。同时，历代王朝都有强大的官办商业，这几乎成为中国社会的一大传统。中国虽也有“商会”“行会”等组织，但“隋唐以来，行会主要是政府控制工商团体的工具”。

——摘编自钱乘旦《世界现代化历程》

材料三   西欧城市经历了一个由弱到强的发展过程，而在发展繁荣之后必然会对其母体——封建社会产生重要影响。作为一种新兴的社会力量，它与落后的束缚其发展的封建制度和经济之间的矛盾必将突出与尖锐化，并最终演变为导致其瓦解的主体力量。

——胡杨《浅论中世纪西欧城市的复兴对封建社会的影响》

材料四   城市的兴起，论过程，是演进的；但论结果，是革命的。

——【美】汤普森著，徐家玲译《中世纪经济社会史》