材料一   对于新文化运动的评价，自由主义者认为它是中国的文艺复兴。1918年冬筹办学生杂志《新潮》时，编辑选用的英文刊名是“TheRenaissance”（“文艺复兴”），这表明他们已经认识到中国正在开展的新文化运动与欧洲文艺复兴有某种相似之处。20世纪20年代以后，许多自由主义者在论及这场运动时都持这样的观点。

——根据周策纵《五四运动史》改写

材料二   “五四”事件之后，女子开始参加学生运动，出席社会和政治活动。男女男女合校开始实行。“五四”事件之前，很少有女子高等学校，然而，1922年已有28所大专院校招收女生。他们被教育成独立的公民，而不是家庭的附属物。“五四”事件后，女性的就业机会增加，自由婚姻更为普遍。

——摘自周策纵《五四运动史》

材料一：近代以来，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下……中国传统文化被动地向现代文化转变……经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮

材料二：任何时代都有自己的流行术语。从魏源《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，到20世纪初编著的《新学书目提要》，流行术语的演变，最能折射出社会心理的演变。

材料三：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》