【推荐1】阅读材料，完成下列问题。

材料一   在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。

——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与尚书>政治理想之比较》等

材料二   《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。

——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》

材料三   在某种意义上，西方启蒙运动是对传统中的希腊路向的复归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神，把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架

——骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括西方启蒙运动的特点。

【推荐2】阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：为政以德，譬如北辰，居其所众而星共之；子为政焉用杀？子欲善而民善；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

——《论语》

孔子说：如果施面对着仁善，那么就施对老师也不要谦让。善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮。只要一心追求仁善，就不会有邪恶。

——《何新论坛》

材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶，德性即知识。

——苏格拉底

材料三:孔子这人，其实是从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。但自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但是到袁世凯时代，却又被从新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而哪一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。

——《鲁迅全集》

材料四：孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间立，全球新增100多所的孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500多所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”

——《孔子学院为什么建的这样快》

请回答：
（1）孔子被后人称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被称为“哲学之父”。据材料一、二，分析孔子与苏格拉底的思想主张有何不同？
（2）材料三中“孔子这人，其实是从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。”这样局面的出现要归功于汉代哪位思想家？在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？
（3）自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏   的”？
（4）结合材料四何所学知识，说明孔子学院在全球开设将对中国和世界发展产生哪些积极的影响？
（5）众所周知儒家思想对今天仍有借鉴意义，那么孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么？要建立“和谐社会”，你认为应该怎样做？

【推荐3】东西方先哲孔子与柏拉图，都对个人品质与国家状态提出了自身的追求。阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子认为，三代（夏、商、西周）的制度是相承的，一贯的，周王朝的统治将百世不替的延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭礼。

——朱绍侯《中国古代史》

材料二   理想国是依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义，二是国家的正义。“国家的正义”指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、保持稳定。“个人的正义”的含义是“达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善”。

——于宁《柏拉图与<理想国>》

(1)据材料一，指出孔子提出“天子的权威必须恢复”的有效手段。结合所学，指出“有效手段”的内涵。
(2)据材料二，分析“个人正义”与“国家正义”的关系。结合所学知识，指出柏拉图理想国设想的现实依据。
(3)综合两则材料，归纳孔子与柏拉图所追求的“个人品质”和“国家状态”上的相同点。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》、《孟子》

材料二：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”

“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

材料三：董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——《汉书》

(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。
(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

【推荐2】孔子和亚里士多德被誉为“东西方的先哲”，是古代世界两位著名的思想家。阅读材料，回答问题。

材料一   “礼”是孔子思想的核心内容之一。在孔子以前，礼只作为国家政治生活中维护君主统治的一种典章制度，因此它常常与“敬天”、“祭祖”等各种宗教仪式融合在一起，并不具有道德价值判断的含义。在“礼崩乐坏”的社会背景下，孔子成为中国历史上揭示礼的实质并且赋予全新含义的第一位思想家。在孔子看来，礼最大的功能和作用，乃是调整人与人之间的关系，使之和谐有序，此即“礼之用，和为贵”。

——据叶朗、费振刚、王天有《中国文化导读》改编

材料二   亚里士多德通过对他以前的哲学批判性考察，验证了他的哲学观，说明了所有哲学家都在寻求世界的本原和原因，但他们都未能达到第一哲学的高度。或者把次要原因说成首要原因，把部分原因说成全部原因；或者在可感世界之外寻求首要的、全部的原因。亚里士多德认为他的老师柏拉图就是后者的代表。从根本上说，亚里士多德并不反对柏拉图坚持的可感事物服从于无形本质的基本立场。他与柏拉图之间的分歧在于，本质是与可感事物相分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。

——摘自赵敦华《西方哲学简史》

材料三   在我们这个美丽的星球上，从古至今有数以百亿的人生活过，但真正在历史的太空中留下深刻印迹的却廖若星辰。孔子、亚里士多德便是这样的人物。他们的思想对后来产生巨大而深远的影响。美国《世界名人辞典》和英国《人民年鉴手册》将他们列入世界十大思想家。

——摘自普通高中课程标准实验教科书（历史）《中外历史人物评说》（人民版）

（1）材料一说孔子“揭示礼的实质并且赋予全新含义”，结合所学，加以简要说明。据此指出在“礼崩乐坏”的社会背景下孔子的己任和初心。
（2）依据材料二，结合所学，指出亚里士多德与柏拉图哲学思想的主要区别，并据此说明亚里士多德从中体现的探索精神。
（3）根据材料三，结合所学，例举孔子和亚里士多德“对后来产生巨大而深远的影响”的相似主张或活动，并分别用一句话归纳两位思想家的历史地位。

【推荐3】中华文化从传统步入现代，兼收并蓄。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。

——摘编自张机《中国古代简史》

（1）依据材料概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。

南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：

一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》

（2）依据材料概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。

时间	事件	主要内容
19世纪60-90年代	洋务运动	洋务派创办军事工业，民用工业和新式学校，建新式海军
19世纪90年代	戊戌维新运动	光绪皇帝在单新派支持下推行“百日维新”，在政治、经济、军事等方面除旧布新
20世纪前期	新文化运动	具有新思想的学者主张拥护“德先生”“赛先生”反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧宗教、旧文学等

（3）概括上表中所列历史事件反映的共同主题。请任选一个事件说明其意义。

1992年3月26日《深圳特区报》刊载了《东方风来满琴春——邓小平网志在深圳纪实》：

邓小平同志指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用?

允许看，但要坚决地试。……

在谈话中，小平同志还谈到了：现在建设中国式的社会主义，经验一天比一天丰富；

在农村改革和城市改革中，不搞争论，大胆地试，大胆地闯；我们的政策就是允许看，允许看，比强制好得多，等等。

（4）概括材料中邓小平淡话的主要内容。结合所学，从“思想解放与深化改革”的角度谈你的认识。