【推荐1】西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读材料，回答问题。

材料一   希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料二   圣母子像作为基督教艺术的代表，时代背景不同，代表性的作品特色各异。

图1摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》（局部）；图2是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》。

图1                                        图2

材料三   每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一“民族建国”是革命派和立宪派的共同要求，但在建立一个什么样的民族国家的问题上，二者又存在着严重分歧。

邹容：“吾同胞今日所谓朝廷、所谓政府、所谓皇帝，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、曰匈奴、曰鞑靼，其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族也。”

康有为：“今上推满洲种族，则出于夏禹，下考政教礼俗，则全化华风，帝位只如刘、李、赵、朱，满族类于南阳、丰沛，其余无不与汉人共之，与汉人同之。”

1912年1月1日，孙中山在《临时大总统就职宣言书》中向海内外明确宣布：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”

——摘编自郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

材料二民族主义是近代欧洲历史上的一种现象。……18世纪末以前，人们一直把国家与君主本人混为一谈。例如，路德认为“主教们和诸侯们”构成了“德国”，而路易十四则声称法兰西国家“完全属于国王本人”。

民族主义的这种近代的形式在法国革命和拿破仑时期得到了最大的促进。……1793年一位年轻的雅各宾派士兵在给他母亲的信中写道：“当祖国召唤我们去保卫她时，我们应该冲到她跟前，就像我会冲向一顿美餐一样。我们的生命和才能并不属于我们。所有一切都属于民族，属于祖国

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一，指出邹容和康有为关于民族国家的不同主张，简要评价孙中山对中华民族的认识。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国和法国近代民族意识兴起的相同背景，并分析两国民族主义思想对本国近代历史发展的重要影响。

材料一   人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白

材料二   人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

──卢梭

材料三   在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。

材料四   当法国革命和拿破仑战争在欧洲大陆上造成血腥和暴力的悲剧时，在英国发生了一个变化，这个变化，使得围攻巴士底狱和滑铁卢战役在相形之下似乎无足轻重了。……全部近代历史上没有别的事件曾更惊人地影响了普通人的生活。

──（美）海斯《世界史》

【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一   《胡适口述自传》说：“那个以鼓吹‘中国文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。”

材料二   由今而后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的，都是布尔什维主义凯歌的声。……试看将来的环球，必是赤旗的世界！

（1）材料一反映了新文化运动发生了怎样的变化？原因是什么？

（2）材料二出自谁的什么文章？作者在文中歌颂的是什么？材料表现了作者的什么信念？

【推荐3】蔡元培（1868-1940）在中国近代史上，是一个家喻户晓的名字。他最为人熟知的身份是教育总长、北京大学校长，而除此之外，他又有革命家、政治家和学者的身份。今年恰逢蔡元培诞辰150周年，请结合以下材料回答问题：

材料一

翻检1895-1898年间蔡元培的日记，可见他大量阅读域外的各种书籍报刊，如饥似渴地吸纳新知，迅速地改变着自己的知识结构和对国情、对世界情势的认知。1898年秋，身为清政府翰林院编修的蔡元培对清政府已完全失望，决定“抛弃京职，而愿委身于教育。”回到家乡后，蔡元培一方面投身于新式教育机构的创办，另一方面，则是积极联络同志、组织队伍，为推翻封建专制统治积蓄力量、制造舆论。

——出自《蔡元培全集》第3卷

材料二

1912年1月1日，中华民国宣告成立，1月3日，蔡元培被任命为中华民国首任教育总长。1月9日，教育部正式成立。在此后短短的5个月内，蔡元培大刀阔斧地采取了诸多改革措施，如废止小学读经科、废除奖励出身制度，社会教育要注重宣讲共和国民之权利义务，为民国教育奠定了基础。

——田正平《蔡元培与民初教育改革》

材料三

五四新文化运动风起云涌，新旧各派汇聚于北京大学，许多青年学子也因受到“蔡先生”和“北大精神”的感召，竟相投考。那时的蔡元培校长成为引领学界的精神领袖，重塑风气，酿成潮流，一举开创出“北京大学的蔡元培时代”（胡适语）。

——娄岙菲《黑暗与光明的消长

——蔡元培与北大的合离》

（1）根据材料一并结合所学知识，1895-1898年间，有哪些事件的接连发生令蔡元培对清政府完全失望，做出“抛弃京职”的决定？

（2）根据材料二，请列举中华民国成立后，作为首任教育总长，蔡元培在文化教育事业方面的新举措？

（3）根据材料并结合所学知识，“北大精神”是蔡元培实行怎样的办学方针后形成的？蔡元培的办学方针践行了新文化运动前期的指导思想是什么？蔡元培时代的北京大学在新文化运动前期处于什么地位？