【推荐1】近代以来，一代代仁人志士为推进中国的民主化进程而不懈努力。阅读下列材料：

材料一   “太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”他们一班人到了南京之后就互争皇帝、闭起城来自相残杀，则是失败的“最大的原因”。

——《孙中山全集》

材料二   《中华民国临时约法》所确立的民主共和的形式，并为北洋军阀保留，因为他们知道，民心系共和，如果丢掉共和，自己的统治必将难以为继。但既保留了民主共和形式，所以又不得不遵循民主的某些程序，受宪法和其他制度的制约。尽管为了摆脱这些制约，军阀们动辄以武力解散国会、废弃约法、左右内阁，但又害怕激起更多的反对，不得不为自己的行为披上“合法”的外衣。

——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》

材料三   权力是一把双刃剑，在法治轨道上行使可以造福人民，在法律之外行使则必然祸害国家和人民。把权力关进制度的笼子里，就是要依法设定权力、规范权力、制约权力、监督权力。

——习近平在中共十九大上的讲话

请回答：
（1）材料一中，孙中山认为太平天国失败的主要原因是什么？
（2）据材料二并结合所学知识，北洋军阀们受到《临时约法》的哪些制度制约？
（3）据材料三并结合所学知识，改革开放以来，我国为把“权力关进笼子里”在法律建设方面采取了哪些措施？
（4）综合上述材料，指出影响民主化进程的因素有哪些？

【推荐2】君主专制制度是古代中国的重要政治制度，对社会各个方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一   近四十年来，……普遍的有一种误解，以为在民国成立以前，几千年以来的政体全是君主专制的，甚至全是苛暴的、独裁的、黑暗的，这话显然有错误。在革命前后持这种论调以攻击君主政体，固然是一个合宜的策略。至少除开最后明清两代的六百年……大体上说，一千四百年的君主政体，君权是有限制的。

——摘编自吴晗《历史的镜子》（原载《云南日报，1943年》）

材料二   西方列强的大炮轰开中国国门带来的强大冲击，改变了中国君主专制制度自身的运行轨迹，打碎了清王朝天朝上国的神话，也动摇了人们对于传统政治制度的信心，转而向强大的对手寻求解救民族危机的良方，了解、学习和移植西方政治制度。19世纪中期以后，“专制”一词的出现日益频繁，“君主”与“专制”的联系也越来越紧密，“君主专制”最终发展为被批判否定的政治概念。

——摘编自王文涛《“专制”不是表述中国古代“君主专制”的词语》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清以前限制君权的因素，并列举明清两代君主专制强化的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国“君主专制”被批判否定的原因，并简述民族资产阶级“移植西方政治制度”的过程及结果。

【推荐3】国家是文明时代到来的重要标志。在中国历史发展的长河中，国家政权的主要表现形式因时代不同而各具特色。阅读下列材料，回答问题。

材料一   “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”……是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制……因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   （秦国）以征服其他国家为职志，其所拟之消灭者仅是对方的王室与贵族，秦王本身的重要卿相，却全属他国国籍，即统一天下之后亦然。秦之记录里看不出人民因原有国籍而受亲疏歧视的待遇。

——黄仁宇《中国大历史》

材料三   新中国的政治制度确实照搬过苏联模式，但在一些基本政治制度方面却从未照搬过苏联模式，恰恰强调要适合中国国情，具有中国特色。……如在选举方式上，1953年选举法规定：直接选举与间接选举相结合，无记名投票与举手表决相结合，农村每一代表所代表的人口数几倍于城市每一代表所代表的人口数等。正是这些灵活变通方式适应了当时国情下的民主选举之需。

——蒲兴祖《中华人民共和国政治制度》

（1）根据材料一并结合《中华民国临时约法》，谈谈你对中华民国的成立“是政治制度和社会思想的一大跃进”的理解。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出为避免“因原有国籍而受亲疏歧视的待遇”秦采取的政治举措及其历史进步性。
（3）根据材料三，指出新中国成立初期中国选举方式的特点，并结合所学知识分析其原因。
（4）综合上述材料，概括国家政治制度建设的立足点。

【推荐1】现代化道路
有史家概括中国近代学习西方时认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”
问题：
（1）近代中国人学习西方“三个层面”最具代表性的历史事件是什么？
（2）分析从“物质层面”过渡到“制度层面”的原因。
（3）概括“心态层面”对近代中国的影响。

【推荐2】儒家思想是传统文化的主流思想，对中国古代社会影响深远。阅读材料，结合所学知识，回答问题。

材料一、儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的，但其思想并不为战国时君所重，倒是与儒家相异趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者视若虎狼的秦国统一了天下。

——《儒家经学思潮及其所反映的时代精神》

材料二、从儒学的发展过程看，董仲舒思想体系的建立，标志着儒学进入理论创造的阶段，它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化……到了宋明时代，儒学已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学……宋明儒学进入理论化和体系化阶段。

——《儒学历史演变及其现代价值》

材料三、辛亥革命推翻帝制的成功和五四新文化运动的兴起，使中国文化生态发生质变……儒学被进一步妖魔化，成为封建文化的同义语，成为文化革命的对象，“打倒孔家店”是先进青年中最时兴的口号。

——《儒学在近现代面临的挑战与复兴之路》

（1）材料一中，儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的基本内容是什么？为什么儒学思想在当时不被重视，而法家思想却大行其道？
（2）指出材料二中，宋明儒学“理论化和体系化”的具体表现。
（3）材料三中，儒学为什么成为了文化革命的对象？对儒学思想的批判产生了什么影响？

【推荐3】中国近代史，是一部屈辱的历史，也是一部抗争与探索的历史。阅读材料，回答问题。

材料一   1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。

——习近平：《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》

材料二   “能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”这段话出自康有为的《上清帝第六书》，代表了维新派的共识。最后两句，批评了惨淡经营30年的洋务运动；同时，又说明了近代社会演变过程中的质、量、度。洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变。与这种“小变”不同的，是全变。

——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   辛亥革命是20世纪中国所发生的第一次历史性巨变。它的成功，为中国先进分子探索救国救民的道路拓宽了视野，为中国的进步潮流开启了闸门。

——摘编自《中国共产党历史》第一卷

材料四   既然新文化运动中许多议题在晚清时就已经出现了，那么新文化运动到底新在哪里？其中一项就是整体观点的更新，民主与科学携手并进。新文化运动时期的民主，包括一切道德、法律、政治、伦理等，而不是单从西方的启蒙政治价值中挑一条来反对现状；民主不仅体现在选举和政治中，而且体现在生活之中；科学同样如此，理性不止运用于科学等相关领域，而科学和民主都是用来解决政治腐败、帝制复辟的钥匙。消除政治社会黑暗的关键在于思想文化，这是当时的一个新思想。

——摘编自王汎森《从晚清到新文化运动，思想启蒙是连续的吗？》

(1)指出第二次鸦片战争期间材料一中“文明蒙尘”的典型例子。列举1840—1900年间的重大史实（除洋务运动外），实证中国各阶级“在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。”
(2)结合所学知识，扼要分析材料二中的“洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变”。
(3)结合材料三和所学知识，指出辛亥革命如何“为中国的进步潮流开启了闸门”。
(4)根据材料四，指出新文化运动“新”在何处。