【推荐1】明末清初，社会剧烈动荡，促进了思想界的活跃，思想家们对高度集中的政治制度进行了批判，下列属于顾炎武思想的是（     ）

A．“致良知”的理论	B．提出“工商皆本”
C．提出“天下兴亡，匹夫有责”	D．“心外无物、心外无理”

【推荐2】1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是
①“为天下之大害者，君而已矣”
②“天下为主，君为客”
③“民间吉凶（礼仪），一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校”

A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①③④

【推荐3】明末思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”其核心思想是

A．维护封建礼教

B．抨击君主专制

C．提倡经世致用

D．主张民主共和

【推荐1】下表是黄宗羲、顾炎武与王夫之的相关言论。

“儒者之学，经天纬地”，学者“不为迂腐，必兼读史，读史不多，无以证理之变化”	全望祖《梨洲先生神道碑文》
“君子之为学”，“凡文不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，以求“明学术，正人，拨乱世以兴太平之事”	顾炎武《亭林文集》卷四
“经世之大略”，“所贵乎史者，述往以未来者师也，为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”	王夫之《读通鉴论》卷六

这说明三人都（　　）

A．推崇格物致知	B．主张以史为鉴
C．关注社会现实	D．强调知行合一

【推荐2】民本思想作为中国政治文化的优良传统，在明清之际成为启蒙思想家批判封建专制主义的重要思想武器。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的命题，王夫之提出“君以民为基”“无民而君不立”的反专制思想，唐甄提出“帝王皆贼”的口号。这些启蒙思想家

A．实现了对民本思想的理性超越	B．推动了当时社会的近代化转型
C．成为近代中国民权主义的先驱	D．契合了救亡图存的时代主题

【推荐3】王夫之认为:“今日之日明,非用昨日之明也。今岁之寒暑,非用昔岁之气也。明用昨日,则如灯如镜,而有熄昏。气用昨岁,则如汤中之热,沟浍之水，而渐衰渐泯，而非然也。是以知其富有者,惟其日新,斯日月贞明而寒暑贞盛也。”这一观点

A．认为人私欲的膨胀是正常现象	B．开创了学以致用的思想
C．体现了朴素的唯物辩证法思想	D．否定了君主专制的体制