【推荐1】某学者在19世纪末提出：“博矣哉，《春秋》张三世之义也。治天下者有三世：一曰多君为政之世，二曰一君为政之世，三曰民为政之世。……大地之事事物物，皆由简而进于繁，由质而进于文，由恶而进于善……既有民政，而旋复退而为君政，此于公理不顺。”这一言论旨在(　　)

A．寻求治国平天下的公理	B．揭示世界文明史的线索
C．说明“君政”与“民政”相互依存的道理	D．借进化论和儒家思想表达政治改良的愿望

【推荐2】“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是

A．颠覆孔孟学说，实行君主立宪制度

B．借助历史传统，宣传维新变法主张

C．抨击顽固势力，铲除封建统治基础

D．顺应革命潮流，积极推进社会变革

【推荐3】19世纪末以来，在中国民主发展的进程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪与日本式立宪、无政府主义与民主主义的对立。对于究竟在中国采用怎样的政治体制，一直存在着争议。这些争论的主要作用是

A．逐步深化了中国人对于民主观念的理解

B．使中国人民逐步明确了近代民主革命任务

C．弥补了民主政治体制的缺陷

D．有助于根除君主专制思想的残余

【推荐1】一次，陈独秀从国外回到上海时说，“辛亥革命后建立的中华民国不过是一块招牌而已，现在袁世凯连这块招牌也不想要了。”不久，陈独秀等

A．领导了二次革命	B．掀起新文化运动
C．领导了五四运动	D．成立中国共产党

【推荐2】陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀(　　)

A．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道	B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定
C．否定儒学教条主义但不反对儒学本身	D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化

【推荐3】辜鸿铭曾在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们觉得很怪异，都在发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀！”闻听此言，学生一片默然。后促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是       
①清末新政                 ②辛亥革命            ③新文化运动            ④五四运动

A．①②③

B．②③

C．②③④

D．③④