【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   16～18世纪，东西方才开始第一次真正的文化交往，也只有这次交往，构成了东西方两个伟大文明之间的第一次真正实质性接触。传教士传到中国的文化主要是“天学”，即西欧的宇宙论。此外，还有历算学、几何学、解剖学、光学、医药学、地理学等科学技术知识和三棱镜、自鸣钟、炮弹制造、玻璃制造等器物和实用技术，也有音乐、绘画、建筑、宗教和哲学知识的传播。这些知识的传入，弥补了中国科学技术重实践轻理论的不足，起到了开拓中国人眼界的重要作用。

——摘编自王军《西学东渐与东学西渐》

材料二   传教士在把西方科学文化传到中国的同时，也把一些中国的儒家经典及对中国传统思想文化、风土人情、政治制度的见解及研究成果以书信、笔记和书籍的方式介绍到欧洲，使中国的历史文化、宗教哲学、典籍制度、礼仪习俗等大规模地、系统地传入欧洲。……中国高度发达的文明、古老发达的伦理观念、儒家的治国理论引起了启蒙思想家的强烈兴趣，他们在这里发现了另一个人类优秀文明。启蒙思想家们从抨击封建制度和教权的角度出发，对中国文化加以吸收和利用，成为启蒙运动和法国大革命的精神食粮。

——王军《西学东渐与东学西渐

（1）根据材料一并结合所知识，分析传教士东来的原因及对中国产生的影响
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两种文化现象的不同

【推荐2】史学家陈旭麓指出，19世纪40年代60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个重要环节。阅读下列材料，回答问题。

材料一   创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   以曾、左、李为代表的洋务派受“经世致用”思想影响，既忧心清王朝衰败，也深恐中国被列强吞噬，因而力主“新政”，改弦更张以谋求“自强”……先后设立江南制造总局、天津机器局、福建马尾船政局等。第二阶段办起了一些民用企业如上海轮船招商局，河北的开滦煤矿，天津等地的电报局、织布局等。

——马克垚《世界文明史》

材料三   甲午战后（六年间），列强对中国的侵凌，空前凶猛，中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型，动机虽均为自救，而所循途径则大相径庭。一为外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾并驱，结果形成政治改制运动；一为昧视时代，仍要返回中国中心之世，与外界绝缘，结果演为暴力反洋运动。

——郭廷以《中国近代史纲》

请回答：
（1）根据材料一，概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。
（2）材料二中“新政”指的是什么？结合所学知识分析“新政”在中国经济工业化过程中的作用。
（3）列举材料二中“反应有两种类型”的表现，结合所学知识说明这两种反应类型对于造成当时中国民族危机的原因和挽救民族危亡途径两方面的不同观点。

【推荐3】材料一善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。……佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

﹣﹣《海国图志》

材料二1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。

﹣﹣人民版《历史必修三》

材料三一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。

﹣﹣胡绳《从鸦片战争到五四运动》

（1）概括指出材料一和材料三各自的思想主张。

（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想有什么共同点和不同点？（从国体、政体角度回答）

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   1783—1933年美国实行了保护贸易政策，这一时期是美国经济赶超英国，成为世界头号经济强国的时期。就整体关税来说，1789—1816年实行的是财政关税，1816—1863年是保护关税。在此期间美国先后制定了一些重要关税政策。受欧洲贸易自由化影响，1848—1860年，美国进口税率从60%下降到了20%——30%，结果贸易逆差不断扩大，1861年，通过新关税方案，将进口关税提高到了47%，1890年，进一步提高到了49%，即使到了1913年，美国进口品的平均关税仍旧高达32%。1930年，美国进口关税提高到了53%。在较高关税保护下，美国对外贸易规模逐年扩大。

1875年和1913年欧洲主要国家及美国制成品关税水平（%）

	1875年	1913年
欧洲主要国家平均值	9.32	15.09
美国	42.3	40.8

——摘编自田索华《对外贸易保护与美国经济崛起：1783—1933》

材料二   受西方重商主义思想的影响，郑观应力倡保护关税。郑观应认为，清政府实行的进口税畸轻、出口税畸重的关税政策，实为“困商之虐政”。为“决胜于商战”，建议师法“泰西税法”，“用官权以助商力所不逮”，“重订税则，厘正捐章”。他建议对于出口货物，“税宜从轻”，“以广去路”；对于进口货物，“一律加征”以“重税以遏来源”，尤其是对那些“非日用所必须”之物，“虽加数倍亦不为过”。

——摘编自彭立峰《晚清海关关税思想研究》

（1）根据材料一，概括美国贸易保护的特点，并结合所学知识说明美国贸易保护政策的影响。
（2）根据材料二，概述郑观应有关保护关税的主张

【推荐2】古往今来，“经世”（治理国事）精神是中国知识分子的特质之一。阅读材料，回答问题。

材料一   孟子认为“人皆有不忍人之心。……以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，为此，他主张“王如施仁政于民，省刑罚、薄税敛，深耕易耨”、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

——摘编自金良年撰《孟子译注》

材料二   明中叶以来，学术界“高谈性命”、“束书不观”、“游谈无根”等现象不断蔓延。黄宗羲以“求同存异”的方式评析明代学术。黄宗羲主张“学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒”，同时他又将重视儒者的道德操守和经世能力判为具有正面意义的明代思想。

——摘编自史革新著《清代理学史》等

材料三   19世纪40年代～20世纪初中国知识分子代表及其经济思想

知识分子代表	魏源（传统士大夫，近代初期改革派思想家）	郑观应（从事洋务、自创企业、撰书立说）	严复（早年留学英国，翻译亚当·斯密的《原富》等大量西方著作）
经济思想	“语今日（鸦片战争后）缓本急标（同“末”）之法，则货先于食”。	“习兵战，不如习商战”；“欲制西人以自强，莫如振兴商务”。	要使国家富强，就要“利民”，“民各能自利又必自皆得自由始”。

——摘编自吴慧主编《中国商业通史（第五卷）》

（1）孟子主张君王要“施仁政”。根据材料一概括其措施。结合材料和所学知识，简析他提出上述主张的背景。
（2）根据材料二，指出黄宗羲的思想与明代儒学的“求同存异”之处。结合材料和所学知识，概括明清之际儒家思想发展的特点。
（3）依据材料三，概述近代知识分子为国家求“富强”在经济思想方面的认识轨迹。结合材料和所学知识，揭示近代中国先进分子为国家求“富强”所显示出的精神特质。

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料   西方的崛起，本质上源于启蒙运动。是启蒙运动，促成了现代科学民主的发展进步。而启蒙运动，也不是西方独立的思维成果，而是东西方文明交汇、发酵的产物。我国汉唐的强盛，宋朝的富庶繁荣，无不是以博大的胸襟吸纳外来文明的结果。无论彻底地排斥什么，还是彻底地崇拜什么，都是荒唐的，缺少理智的。盲目崇拜中国传统文明，排斥西方文明，毫无疑问是闭关锁国，是行不通的；而盲目崇拜西方文明，排斥中国传统文明，则是另一种闭关锁国行为。

——摘编自《扯淡出来的“西方文明”》

运用上述材料，结合中国近代史的有关史实，论证材料在学习西方文明问题上的观点。

（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；条理清晰；结构完整）

【推荐1】人的解放说到底是思想的解放，思想解放是人类社会进步的源动力。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　　变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《变法通议》

东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。东西各国，咨行此政体，故人君与千百万至国民，合为一体，国安得不强？……伏乞上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料二　　西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

材料三　　一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：
（1）材料一中梁启超认为变法图强的根本问题是什么？康有为提出了什么政治建议？
（2）材料二中掀起的运动，前期树立的两面旗帜是什么？这场运动最重要的作用是什么？
（3）结合所学知识，你认为近代中国向西方学习经历了怎样的历程？依据材料三谈谈对思想解放潮流中的传统文化的认识？

【推荐2】一部思想解放史，就是一部互融交流的文明发展史，也是一部除旧布新的改革史，更是一部荡气回肠的革命斗争史。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。

——陈独秀《文学革命论》《新青年》第2卷

材料二三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷

材料三由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史·晚清民国卷》

请回答：
（1）材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么？为了深化革命，陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起思想解放运动？
（2）根据材料二，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？材料二认为束缚中国民主的最大阻碍是什么？
（3）材料三提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化的层面”的演进。以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。
（4）材料三对新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。

【推荐3】儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，对中国和东亚等地都产生了深远的影响，在世界文化宝库中占据重要地位。

材料一   仁者爱人。己所不欲勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

材料二   春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展至后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料四 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料五   新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。

——《中国近代史》

请回答：
（1）根据材料一概括孔子的思想观点。
（2）根据材料二概括董仲舒的主张。除此之外，董还提出了哪些主张？
（3）结合材料二、三分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，分析汉代新儒学的影响和地位。
（4）根据材料四指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响。
（5）明清之际，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对儒家思想批判继承，他们的核心观点分别是什么。
（6）你是否同意材料五中吴虞的观点？简要说明你的理由。你认为我们应当如何正确对待儒家思想。

【推荐1】阅读下列材料

材料一     民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“与民同乐”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二     梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。

——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等

（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，简要阐述他们的思想在实践中如何得以体现？

【推荐2】文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。

主题一春秋战国时期的大变革打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。

主题二欧洲向近代社会的迈进马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，

告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。

（2）结合材料及所学知识，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。

主题三20世纪初期中国的思想交锋

（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。

——章炳麟《驳康有为论革命书》

（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。

【推荐3】中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。它对中国古代和近代社会的发展影响深远。阅读下列材料：

材料一   “民为贵，社稷次之，君为轻。……施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。”

——《孟子》

材料二   黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。

——任世江《古代中国主流思想演变》

材料三   以孙中山为首的革命党们……把古代的民本思想迅速发展成为近代的民权思想。孙中山等人主张君主必须废弃，专制政治必须彻底扫除，“以合众共和结人心者，事成之后，必为民主”。……孙中山把四万万人看作民国的主人，他说“主权在民，民国之通义。

——颜建华、郑朝彬《孙中山对传统文化的批判继承》

材料四   新文化运动的兴起伴随着传统下层文化的大力提倡和对封建正统文化的严厉批判。……新文化人有意识地采取提倡传统的下层文化，以打倒传统的上层文化的战略手法，这几乎是当时新文化人的共识。

——欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》

请回答：

（1）据材料一，概括孟子的思想主张。

（2）据材料二，指出明末清初三大思想家的主张。结合所学知识，分析该主张对近代中国社会产生的影响。

（3）民权主义是三民主义的核心。据材料三，概括孙中山的“民权思想”。

（4）材料四中的“传统的上层文化”是指什么？新文化人为何要对其“严厉批判”？综合上述材料，请你谈谈我们可以得到的启示。