【推荐1】学者郭廷以认为，甲午战后（六年间），列强对中国的侵凌，空前凶猛，中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型，动机虽均为自救，而所循途径则大相径庭。一为外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾齐驱，结果形成政治改制运动；一为昧视时代，仍要返回中国中心之世，与外界绝缘，结果演为暴力反洋运动。下列言论符合第一种反应的是

A．“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”

B．“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”

C．“一切要其大成，在变官制”

D．“忠信为甲胄，礼义为干橹”

【推荐2】甲午中日战争前两年，军机处章京陈炽在《庸书》中说“琉球、越南、缅甸，其亡不旋踵也；日本，变法者也，而至今存也，强且富焉；暹罗、朝鲜，欲变而末变者也，其势岌岌然如不终日。”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是

A．“商战”

B．“法者天下之公器，变者天下之公理”

C．“师夷长技以制夷”

D．“自强”、“求富”

【推荐3】梁启超说：“昨日就专制，而今日已共和，如两船相接触，而绝无一楔子以行其间，则其冲突之程度，必极猛烈。”梁启超意在说明

A．共和体制不符合国情

B．政体变革需要过渡期

C．应推行君主立宪政体

D．应以革命推翻清政府

【推荐2】有人认为贬黜新文化运动者，常以“打倒孔家店”力证其全盘反传统。事实上，新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话、传说等多有借鉴。按此观点，新文化运动期间

A．中西思想文化融合加强

B．传统文化仍然得到弘扬

C．儒学正统地位已被动摇

D．复古思潮引发世人不满

【推荐3】陈独秀在思考国家前途命运时认为：“古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱反正者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治；由官僚政治，趋于自治政治；此所谓立宪之潮流，此所谓世界之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。”由此可见，当时陈独秀主张

A．变革政体走君主立宪制道路

B．从传统思想中寻求救国之路

C．促进马克思主义思想的传播

D．注重社会变革应对统治危机