材料一 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者， ……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
材料二 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料三 中华民国由中华人民组织之。中华民国之主权属于国民全体。
——《中华民国临时约法》
材料四 西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
—— 陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
请回答：
（1）据材料一指出魏源在向西方学习的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？
（2）材料二中反映了向西方学习的重点内容是什么？近代中国哪一运动将该思想付诸了实践？
（3）材料三中的核心主张是什么？体现了近代中国哪一阶级的政治主张？
（4）材料四中的“两位先生”分别是指什么？
（5）依据上述材料并结合所学知识，概括中国向西方学习经历了怎样的发展历程？
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【推荐1】【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？
（2）以马丁·路德和加尔文的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展潮流。
【推荐2】阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二英国经济学家史丹莱．杰温斯描述英国19世纪中期成为“世界工厂”时写道：北美和俄罗斯的平原是我们的粮田；芝加哥和敖得萨是我们的粮仓；加拿大和波罗的海沿岸是我们的林木生产者；在澳大利亚和新西兰放牧着我们的羊群；在阿根廷和北美的西部大草原放牧着我们的牛群；秘鲁运给我们白银，黄金则从南美和澳大利亚流到伦敦。印度人和中国人替我们种植茶叶，在东西印度大了我们的咖啡园、甘蔗和香料园；西班牙和法国是我们的葡萄园，地中海沿岸各国是我们的菜园主。我们的棉田，长期以来都是分布在美国南方，而现在差不多扩展到地球上各个热带地区去了。
——周一良、吴于廑《世界通史资料选辑》
（1）材料一中的图片分别展示的是哪两次工业革命的成果？分别使用什么能源作为动力？
（2）根据上述材料并结合所学知识回答，这两次工业革命分别对世界市场产生了什么影响？
（3）这两次工业革命对中国近代经济产生了什么积极影响？
材料一 帝国主义列强侵入中国的目的……是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。帝国主义列强为了这个目的，曾经对中国采用了并且还在继续地采用着………军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成了半殖民地和殖民地。
——毛泽东《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》第2卷
材料二 下列图片展示的是洋务运动期间我国的一些实际场景
（1）依据材料一并结合所学知识，概述中国是如何“一步一步地变成了半殖民地和殖民地”?
（2）依据材料二并结合所学知识，概括洋务运动的主要特点并分析其历史意义?
