汉代君主尊儒习经后,制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计,《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇,这些诏书共征引经文35次;《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇,征引经文约50次。这说明汉代
| A．儒学可以制衡专制皇权 | B．东汉时期儒学地位高于西汉 |
| C．儒家经典为人民所接受 | D．儒家思想与君主政治相结合 |
更新时间：2018-02-02 21:23:45
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【推荐1】有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“天人感应”“君权神授” |
| C．实践德政，推行教化 | D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” |
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【推荐2】汉代，儒家继承了荀子的重“法”思想，既不一味地排斥严刑峻法，也不一味地渲染道德仁义，而是将“德治”与“法治”相结合。这种做法
| A．背离了儒家主张 | B．促进了儒学法家化趋势 |
| C．开启了儒法融合 | D．适应了加强统治的需要 |
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【推荐1】东汉时期，谶纬之学盛行，其以诡语托为天命预言，并附加图形解经述史，宣扬鬼神。刘秀曾经“宣布图谶于天下”，确定了谶纬作为法定经典的地位，于是学者争学谶纬，往往又加以荒诞之词。这种现象反映了
| A．汉代新儒学的神秘主义 | B．新儒家学者的人文精神 |
| C．动荡社会下的宗教发展 | D．玄学影响下的哲学变化 |
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【推荐2】“熹平石经”是东汉熹平年间，为正定六经文字而镌刻的，因用一种字体书写，又称“一体石经”。下图为石经部分残石的拓文。下列围绕石经的说法，正确的是
| A．残石上文字的字体应为小篆 | B．反映了东汉思想的繁荣活跃 |
| C．有助于研究东汉佛教的传播 | D．是研究汉代儒学第一手资料 |
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【推荐1】鸠杖，也叫王杖，是汉哀帝时期朝廷为老人特制的一种拐杖。《后汉书·礼仪志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以王杖，餔之以糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。”由此可知，汉代（ ）
| A．抚老政策更具教化倾向 | B．传统手工业技艺取得大发展 |
| C．孝道文化已然蔚然成风 | D．社会养老保障制度渐趋完善 |
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【推荐2】有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了
| A．孔子的思想 |
| B．孟子的思想 |
| C．荀子的思想 |
| D．朱熹的思想 |
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