神权与王权结合，是先秦时期政治制度的显著特点之一。下列说法与这一特点相符的是
| A．王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色 |
| B．宗，尊也；庙，貌也，先祖形貌所在也 |
| C．今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子 |
| D．父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬 |
更新时间：2019-01-30 18:14:09
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【推荐1】董仲舒新儒学思想的核心主张是
| A．仁政 |
| B．天人感应君权神授 |
| C．理是万物本源 |
| D．大一统 |
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【推荐2】《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
| A．无为而治的思想 |
| B．外儒内法的观念 |
| C．尚贤非命的主张 |
| D．天人感应的学说 |
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【推荐1】如图是一张清朝道光年间的“圣旨”，其头句为“奉天承运，皇帝制曰”。中国古代为皇权来源确立“天授”的是
| A．孟子 | B．朱熹 | C．董仲舒 | D．王阳明 |
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【推荐2】董仲舒的新儒学（核心是“天人感应”、“君权神授”）被汉武帝采纳的最主要原因是
| A．适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要 |
| B．为专制主义中央集权提供了理论依据：“君权神授” |
| C．为专制主义中央集权提供了思想上的统治方案：“罢黜百家，独尊儒术” |
| D．对加强专制主义中央集权、警示君主约束自己，有一定的进步意义 |
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