【推荐1】阅读下列材料，回答问题：

材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。

——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。

——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》

材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》

（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。

（2）据材料二，概括指出路德的观点。并结合所学知识，指出路德还有哪些观点。

（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。

（4）结合所学知识，指出近代西方精神信仰发展变化的根源。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求

材料一   如果说14—16世纪的“文艺复兴”是欧洲人的第一次新文化运动，那么17—18世纪的“启蒙运动”就是欧洲人的第二次新文化运动，两次新文化运动的目的都是通过社会文化土壤的自我改良，培养具有独立精神、自由精神、民主精神、平等精神的新一代欧洲人，再通过这一代新欧洲人来创造一个全新的生机勃勃的新欧洲。

——摘编自《欧洲的思想启蒙运动》

材料二   “五四”后期的态度则可以鲁迅和闻一多的某些言论为代表。青年人向鲁迅提出读书的问题时，他的答案是：中国书越少读越好，最好是完全不读；要读便读外国书。闻一多在40年代更为激进，他宣称自己已读遍了中国古书，没有发现任何有价值的东西，要彻底打倒中国旧文化。后期的人往往把“五四”看作是“启蒙”……“复兴”还表示中国古典中仍有值得重新发掘的东西；“启蒙”则是把中国史看成一片黑暗和愚昧。

——摘编自余英时《“五四”新文化运动的反思》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出欧洲两次新文化运动之间的关系并简述它们的相同影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西方新文化运动对待传统文化的态度并分析中国激进知识分子采取该态度的原因。

【推荐3】东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：

材料一   为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

——孔子

材料二   没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。

——苏格拉底

材料三   16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

请回答：
（1）材料一集中体现孔子的什么主张？材料二反映苏格拉底的什么观点？二者在本质上有何相似之处？
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？本质区别是什么？
（3）根据材料并结合所学的知识分析，同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？