文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
| A．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 |
| B．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 |
| C．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧世界 |
| D．文艺复兴全盘否定天主教神学，宗教改革全盘肯定天主教神学 |
更新时间：2018-10-01 13:46:16
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【推荐1】有学者在论及欧洲的一次思想解放运动时说：“当教会要求人们受难和屈从但却不能阻挡瘟疫（黑死病）的蔓延时，人们的禁欲观念开始瓦解，自我救赎的行动开始出现。”这反映出当时
| A．人们开始放弃对上帝的信仰 | B．封建教会的权威受到了质疑 |
| C．宗教改革具备厚实社会基础 | D．理性精神成为时代主流思潮 |
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【推荐2】“现代西方文明之所以建筑在古希腊罗马文明的基础之上，完全是欧洲文艺复兴运动以来，原为蛮族的欧洲诸民族在文化上主动‘认亲’的结果。”对此理解正确的是
| A．这一观点揭示了文艺复兴运动的根源 | B．文艺复兴运动意在复兴古希腊罗马文明 |
| C．现代西方文明与古典文明并没有关联 | D．新兴资产阶级借助古典文化探究人的本质 |
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【推荐1】（2018年湖南永州高考第二次模拟考试）布克哈特论及文艺复兴时期道德问题时举了这样一个例子：有个叫布拉乔的人极端仇视教会，看见僧侣唱赞美诗就会发怒，有一次索性将僧侣从钟楼上扔下。这说明文艺复兴
| A．极端反对宗教 |
| B．以人为本 |
| C．强调自由 |
| D．导致道德价值体系混乱 |
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【推荐2】有学者认为：“文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革的目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了
| A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化 |
| B．文艺复兴为宗教改革准备了阶级基础 |
| C．文艺复兴与宗教改革各自都有局限性 |
| D．这两场运动的本质存在根本区别 |
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【推荐1】马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：
| A．“因行称义” | B．“因信称义” |
| C．提出《九十五条论纲》 | D．坚持国家权力高于教会权力 |
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【推荐2】文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，把欧洲人民的觉悟提高了一步。这主要是因为宗教改革
| A．摧毁了天主教会的精神独裁 | B．体现了工业资产阶级的诉求 |
| C．提升了人性的高尚与尊严 | D．启发人们对社会的理性思考 |
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【推荐1】在德意志民众心目中，他是一位敢于与上帝摔跤的信心伟人。由他发动的宗教改革运动构成了漫长而又曲折的德意志现代化历程的开端。“他”主张
| A．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” |
| B．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| C．“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的” |
| D．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免” |
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【推荐2】马丁·路德的宗教思想在人文主义影响下已有较大变化，他把这些思想总结为“因信称义”，即人的得救唯在信仰，所以只有《圣经》是最高权威，罗马教皇和教会若属不义即可反对，教会的神职人员并非高人一等，平民信徒皆可担任教士。马丁·路德的主张（ ）
| A．在吸引更多人信仰基督教 | B．继承并发展了人文主义思想 |
| C．与以往的教义完全不同 | D．强调法律面前人人平等观念 |
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